|
|
24.10.07 18:17 | Сколько вам лет |
ru |
 Смотря на то что....Рекомендуемый возраст не менее 18 лет
 Возраст
|
Сколько вам лет?
Смотря на то что....Рекомендуемый возраст не менее 18 лет
Only authorized users
|
Vote status: vote are opened for users
|
|
| Comments: 7 | |
|
|
|
|
updated 05.11.08 20:25 24.10.07 04:48 | Кодекс Судейской этики |
ru |
Правосудие не может существовать без честного и независимого судейского корпуса. Для обеспечения его честности и независимости судья обязан принимать участие в формировании, поддержании высоких норм судейской этики и лично соблюдать эти нормы.
ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ТРЕБОВАНИЯ, ПРЕДЪЯВЛЯЕМЫЕ К ПОВЕДЕНИЮ СУДЬИ
Статья 1. Обязанность судьи соблюдать правила этического поведения
В своей профессиональной деятельности и вне службы судья обязан соблюдать Законы Бойцовского Клуба руководствоваться законом, установленными Кодексами, общепринятыми нормами морали, способствовать утверждению в обществе уверенности в справедливости, беспристрастности и независимости суда.
Статья 2. Приоритет в профессиональной деятельности судьи
Исполнение обязанностей по осуществлению правосудия является основной задачей судьи и имеет приоритетное значение в его деятельности.
Статья 3. Требования, предъявляемые к званию судьи
Судья в любой ситуации должен сохранять личное достоинство, дорожить своей честью, избегать всего, что могло бы умалить авторитет судебной власти, причинить ущерб репутации судьи и поставить под сомнение его объективность и независимость при осуществлении правосудия.
ГЛАВА 2. ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ СУДЬИ ПРИ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Статья 4. Обязанности судьи при осуществлении правосудия
1. Судья при исполнении своих обязанностей по осуществлению правосудия должен исходить из того, что защита прав и свобод персонажа и гражданина определяет смысл и содержание деятельности органов судебной власти.
Судья должен добросовестно исполнять свои профессиональные обязанности и принимать все необходимые меры для своевременного рассмотрения дел и материалов.
2. Судья обязан быть беспристрастным, не допускать влияния на свою профессиональную деятельность со стороны кого бы то ни было.
При исполнении своих обязанностей судья не должен проявлять предубеждения расового, полового, религиозного или национального характера.
3. Общественное мнение, возможная критика деятельности судьи не должны влиять на законность и обоснованность его решений.
4. Судья должен быть терпимым, вежливым, тактичным и уважительным в отношении участников судебного разбирательства. Судье следует требовать аналогичного поведения от всех лиц, участвующих в судопроизводстве.
5. Судья не вправе разглашать информацию, полученную при исполнении своих обязанностей.
Статья 5. Правила поведения судьи при исполнении иных служебных обязанностей
1. Судья должен требовать от работников аппарата суда и своих непосредственных подчиненных добросовестности и преданности своему делу.
2. Судье, имеющему организационно-распорядительные полномочия в отношении других судей, следует предпринимать необходимые меры для обеспечения своевременного и эффективного исполнения ими своих обязанностей.
Статья 6. Правила поведения судьи во взаимоотношениях с представителями средств массовой информации
1. Судья не вправе делать публичные заявления, комментировать судебные решения, выступать в прессе по существу дел, находящихся в производстве суда, до вступления в законную силу принятых по ним постановлений. Судья не вправе публично, вне рамок профессиональной деятельности, подвергать сомнению постановления судов, вступившие в законную силу, и критиковать профессиональные действия своих коллег.
2. Судья не может препятствовать стремлению представителей средств массовой информации освещать деятельность суда и, если это не будет создавать помех проведению судебного процесса или использоваться для оказания воздействия на суд, должен оказывать им необходимое содействие.
Статья 7. Поддержание уровня квалификации, необходимого для осуществления полномочий судьи
Судья должен поддерживать свою квалификацию на высоком уровне, необходимом для надлежащего исполнения обязанностей по осуществлению правосудия.
ГЛАВА 3. ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ СУДЬИ ВО ВНЕСЛУЖЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Статья 8. Общие требования, предъявляемые к судье во внеслужебной деятельности
1. Внеслужебная деятельность судьи не должна вызывать сомнений в его порядочности и честности.
2. Судья вправе заниматься любым видом деятельности, не противоречащим требованиям Закона БК
3. Судья может участвовать в общественной деятельности, если она не наносит ущерба авторитету суда и надлежащему исполнению судьей своих профессиональных обязанностей.
4. Судья может взаимодействовать с органами законодательной, исполнительной власти и местного самоуправления по вопросам права, судебной системы, судопроизводства, судоустройства, избегая при этом всего, что может вызвать сомнение в его независимости и беспристрастности.
5. Судья не вправе принадлежать к политическим партиям и движениям, поддерживать их материально или иным способом,
6. Судья должен избегать любых личных связей, которые могут причинить ущерб репутации, затронуть его честь и достоинство.
7. Судья должен воздерживаться от финансовых и деловых связей, которые могут поставить под сомнение его беспристрастность или повлиять на исполнение им профессиональных обязанностей.
Статья 9. Особенности поведения судьи при реализации права на объединение, свободу мысли и слова
1. Судья пользуется свободой слова, вероисповедания, правом участия в ассоциациях и собраниях. При этом он должен всегда вести себя таким образом, чтобы не умалять уважения к своей должности и сохранять независимость и беспристрастность.
ГЛАВА 4. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ СУДЬИ ЗА НАРУШЕНИЕ ТРЕБОВАНИЙ НАСТОЯЩЕГО КОДЕКСА Бойцовского Клуба
Дисциплинарная ответственность судей
1. За совершение дисциплинарного проступка (нарушение норм Закона Бойцовского) на судью наложено дисциплинарное взыскание в виде:
- предупреждения;
- Наказание (по Закону)
- досрочного прекращения полномочий судьи.
- Блок
2. При решении вопроса о мере дисциплинарной ответственности судьи учитываются все обстоятельства совершенного проступка, ущерб, причиненный авторитету судебной власти и званию судьи, личность судьи и его отношение к совершенному проступку.
|
|
|
|
|
|
updated 13.01.08 02:14 23.10.07 11:25 | Вот! |
ru |
/е Напоминаю Не флудим не спамим не хамим, не материмся, отключаем капс лок реклама боя 1 раз в 10 минут общаемся на русском языке. Соблюдаем законы Бк. Сделаем чат лучше
/е Внимание! Никогда и никому не говорите пароль своего персонажа. Не вводите пароль на других сайтах, типа "там, где все дают на халяву". Пароль не нужен ни паладинам ни тарманам, ни кланам, только взломщикам для кражи вашего героя
«Недопустимые формы поведения в чате»
1. Личные оскорбления в адрес посетителей БК и иные формы поведения, унижающие их человеческое достоинство.
2. Мат в чате или в приват собеседнику.
3. Хамское поведение и грубое отношения к посетителям.
4. Ссоры с собеседниками в прямом эфире, провоцирование конфликтов между посетителями и распространение ложных сведений, порочащих их человеческое достоинство (клевета).
5. Пропаганда физического насилия, расовой и национальной дискриминации, нацизма и экстремизма, а также употребления наркотиков и токсикомании.
6. Сексуальные домогательства к посетителям, в том числе с помощью приватов.
7. Высмеивание самого БК, его правил, Паладинов и Администрации.
8. Провоцирование нарушения настоящих правил.
9. Игнорирование или публичное обсуждение требований администраторов и Паладинов.
10. "Спам" (захламление экрана) в любой форме.
11. Создание помех для общения других посетителей - "флуд" (повторение реплик) .
12. Реклама любых сайтов (включая клановые странички) кроме как в разделе "Кланы" на форуме.
13. Торговля в неположенных местах. Разрешается вести торговлю в торговом зале, здании государственного магазина и в здании комиссионного магазина.
«Ответственность за нарушения правил общения в чате»
При общении в чате запрещается:
1. Использование ненормативной лексики в отношении другого игрока, а равно безадресно.
2. Использование матерных слов в отношении другого игрока, а равно безадресно.
Примечание №1: В случае, когда ругань следует как ответ на ругань - обе стороны виновны в нарушении правил общения в чате в равной степени. Примечание №2: Здесь и далее под матерными словами и выражениями понимаются: собственно матерные слова или матерные выражения (мат), а также и завуалированные матерные слова, либо матерные выражения (матерные слова и матерные выражения с заменёнными на спецсимволы и/или пропущенными буквами).
3. Оскорбление Паладина, а равно призывы против Ордена Паладинов.
4. Осуществление торговой деятельности вне специально установленных мест.
Примечание №1: Персонажи, осуществляющие дилерскую деятельность, имеют право рекламировать дилерские услуги в любой комнате БК.
5. Флуд (повторение одной фразы более 2-х раз подряд), либо спам (повторение одной фразы, не несущей информации, более 2-х раз подряд).
6. Злостный флуд (повторение одной фразы более 6-ти раз подряд), либо злостный спам (повторение одной фразы, не несущей информации, более 6-ти раз подряд), а равно повторение более 6-ти сообщений в минуту в Торговом Зале.
7. Реклама любых боёв одним чаром в одной комнате чаще, чем 1 раз в 10 минут.
8. Прямая и косвенная реклама сайтов, относящихся к Бойцовскому Клубу, в том числе клановых сайтов и персональных страниц, а равно прямая и косвенная реклама сайтов, не относящихся к Бойцовскому Клубу.
Примечание №1: Прямая и косвенная реклама сайтов кланов, а также прочих ресурсов, относящихся к БК, разрешена только на форуме в разделе "Кланы".
9. Реклама порно-сайтов, а равно сайтов, пропагандирующих наркотики.
10. Предложение о продаже или покупке реальных товаров и/или услуг за кредиты. Персонажу выносится предупреждение о возможности присвоения склонности "Хаос".
11. Проявление расизма и провозглашение националистических лозунгов.
12. Реклама, а равно прямая либо косвенная пропаганда наркотиков.
13. Лица, мешающие проводить свадебные церемонии или иные торжественные мероприятия, наказываются наложением заклинания молчания сроком 15 минут. По окончании соответствующей церемонии заклинание молчания подлежит снятию. Запись в личное дело об этом правонарушении не учитывается при проведении паладинской проверки.
14. Провокация конфликта, т.е. совершение умышленных действий с целью принудить другого игрока совершить правонарушения, предусмотренные п.п. 1 - 2 настоящими Правилами.
15. Сексуальные домогательства, т.е. понуждение к разговору/переписке на темы, относящиеся к сексуальной и/или половой сфере (-ам) заведомо и вопреки воле другого лица.
16. Умышленное распространение информации, относящейся к сексуальной и/или половой сфере (-ам), о другом лице с целью доставить ему нравственные и духовные страдания.
17. Попрошайничество, т.е. призывы к пожертвованию безвозмездно в любой комнате либо помещении Бойцовского Клуба, а равно предложение заключить договор кредита/займа вне пределов Торгового Зала .
18. Реклама сайтов заведомо содержащих вредоносные программы и вредоносный код, в том числе способный завладеть паролем персонажа путем введения в заблуждение.
(рецидив) - наказывается наложением заклинания молчания а также, в некоторых случаях, присвоением склонности "хаос".
/е Напоминаю Не флудим не спамим не хамим, не материмся, отключаем капс лок реклама боя 1 раз в 10 минут общаемся на русском языке. Поиск услуг в ТЗ. Соблюдаем законы Бк. Сделаем чат лучше
/е Внимание! Никогда и никому не говорите пароль своего персонажа. Не вводите пароль на других сайтах, типа "там, где все дают на халяву". Пароль не нужен ни паладинам ни тарманам, ни кланам, только взломщикам для кражи вашего героя
Внимание! Напоминаю, в чате по-русски, без спама, флуда, мата и оскорблений! К Комментатору не пристаём! Реклама боя раз в 10 минут, торг / найм в Т о р г о в о м зале.
Ссылка на Закон БК http://capitalcity.combats.ru/encicl/law.html
Ссылкa на Закон БК Армада http://tarmans.kombats.ru/index.php?category=12
Ссылка на Закон БК О.C http://www.paladins.ru/documents.php
СЛЭНГ БК
Абилка - Специальные возможности имеющиеся у некоторых кланов и склонностей
Ангел - Один из основателей БК
Ап -
1. Повышение одной из характеристик персонажа.
2. Поднятие топика в форуме вверх.
3. Улучшение на уровне.
Артефакт, Арт - Уникальный предмет превышающий характеристики обыкновенных предметов.
Артник - владелец артефакта.
Бан - Блокировка персонажа.
БК - Сокращенное название Бойцовского Клуба.
БКшник - Персонаж играющий в БК.
Бот -персонаж созданый с целью прокачивания на нем другого персонажа
ВЦ -вырезано цензурой
Вамп -
1.Персонаж имеющий темную склонность и использующий способность вампиризма.
2.Сокращение от слова Вампир.
Групповуха - Групповой бой.
Еврики, екры - Еврокредиты.
Еда, Ужин - Персонаж выбранный вампиром для пополнения жизни.
Забанить - Наложить заклинание смерти (заблокировать).
Заточка - Увеличение мин. и макс. урона оружия за счет применения заклятия затачивания.( от +1 до +5)
Инта - Интуиция одна из базовых характеристик.
Клон -
1.Копия персонажа созданая при помощи магии.
2.Второй персонаж игрока используемый для прокачки.
Комок,комка -Комиссионный магазин.
Креды - Деньги в БК
Коляска - Инвалидность.
Крит - Критический удар.
Критовик - Персонаж с очень большим мф. критического удара.
Лев, левел (от англ. level )-Уровень бойца.
Маринад,мариновать - Искусственное затягивание боя, чаще всего применятется по отношению к шакалу в форматном бою, нарушении комментария к бю.
Мироздатель - Один из создателей БК, бог светлой склонности
Мусорщик, Мусор - Один из создателей БК, бог темной склонности.
Молчанка - Заклинание молчания накладываемое либо свитком, либо паладином.
Мультиник - Игрок имеющий несколько персонажей.
Мутант - Персонаж с сильноразвитым одним или двумя параметрами и маленькими остальными.
Наёмник - Человек занимающийся наемничеством - за плату вмешивается в бои, нападает на персонажей.
Ньюб - Новичок, персонаж недавно находящийся в клубе.
Пал, Паладин - Персонаж, носящий светлую склонностью. Он же модератор, следящий за соблюдением законов БК
Переман - Свиток переманивания враждебного клона.
Перс - Персонаж.
Песочница - Комнаты новичков.
Прокачка - Набор опыта при помощи своих вторых ников,подставные бои с заранее известным исходом.
Сливать - Проигрывать.
Статы - Базовые характеристики персонажа.
Столица - Кэпитал сити-центральный город клуба.
Сусел - Смайлик.
Танк -
1. Персонаж, одетый не по средствам.
2. Персонаж в доспехах выше среднего для его уровня.
3. Персонаж, одетый в Осадный комплект или комплект Забытых Времен.
Тарман - Персонаж, входящий в состав Армады и следящий за выполнением законов БК.
Топик - Тема в форуме БК.
УК БК - Уголовный Кодекс Бойцовского Клуба.
Флуд - Многократное повторение одного и того же сообщения в чате, форуме.
Флудер - Персонаж целенаправленно засоряющий чат одинаковыми сообщениями(или форум).
Фул - Бой в полном комплекте.
Централка -Центральная площадь.
Хаоты - Раздел поединков в котором команды формируется автоматически независимо от желания игроков.
Хаос - cклонность, которой наказывают нарушителей УКБК,присваивается паладинами!
Хамелеон - Персонаж, подающий заявку на бой без одежды, но одевающийся сразу после получения подтверждения заявки.
Хелсы, Хиты - Уровень Жизни (Уровень HP).
Чар, перс - Персонаж
Читер -
1. Персонаж, нарушающий правила УК БК.
2. Игрок развивающий своего персонажа за счёт персонажей которые создал он сам или договорных боёв с другими игроками.
Шакал - Боец одетый в полное вооружение, заходящий в форматные бои с целью набрать легкого опыта.
Шмот - Вещи, предметы.
Экспа(от англ. experience) - Опыт, получаемый персонажами за выигранные бои.
ЦП -Центральная Площадь
|
|
|
|
|
|
19.10.07 22:10 | Личное Дело в Скроллах |
ru |
Суть идеи такова чтоб личное дело персонажа было в скролле и он сам мог включать функцию видно для всех либо только для него и модераторов
Это бы помогло создать нормальное справедливое решения наказаний
Так же можно было бы там обсудить со всеми справедливость наказания
Доступ к личным Делам
|
Суть идеи такова чтоб личное дело персонажа было в скролле
Only authorized users
|
Vote status: vote are opened for users
|
|
| Comments: 9 | |
|
|
|
|
25.09.07 02:18 | О клевете и Лжи |
ru |
Клевета - это, следовательно, такое унижение чести и достоинства, которое связано с умышленной ложью, но совершенно не обязательно предполагает неприличную форму. Оскорбление же, напротив, предполагает неприличную форму, но совсем не обязательно связано с ложью (хотя с клеветой у него остается общий признак умышленности).
Клевета, то есть распространение заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство другого лица или подрывающих его репутацию
Анализируемые понятия естественно распадаются на три группы:
1. Объект воздействия - честь, достоинство, (моральный) престиж, репутация.
2. Характеристика процесса и средств воздействия - сведения, унижение (чести и достоинства), клевета, оскорбление, неприличная (форма), циничная (форма), нецензурные (выражения), порочащие (сведения).
3. Результат воздействия - моральный вред, нравственные страдания.
Ложь как объект философского и психологического анализа"Ложь" относится к группе тех понятий, которые широко используются в науке, в педагогической и социальной практике, а также в повседневной жизни человека. Широкое применение данного понятия неизбежно размывает его содержание, нарушает семантические границы его объема. Расширительное трактование понятия "ложь" приводит к тому, что оно начинает использоваться как синоним близких к нему по содержанию понятий, например, таких, как заблуждение, обман, вранье, дезинформация и ряд других. Данная тенденция отмечается как в психологической, так и в педагогической литературе. Однако стоящие перед нами задачи экспериментального исследования детской лжи требуют дифференциации данного понятия и конкретизации его психологического содержания.
В настоящей статье предпринята попытка в какой-то степени решить эту непростую проблему, опираясь на материалы, имеющиеся в философских и психологических исследованиях. Обращение к философии в данном случае продиктовано двумя группами причин. Во-первых, в работах философов накоплен богатый опыт анализа понятия лжи и понятий, близких к нему по смыслу. Во-вторых, необходимость обращения к философии продиктована тем обстоятельством, что в психологической литературе проблематика лжи представлена явно недостаточно, а экспериментальные исследования практически отсутствуют. Обозначая два уровня теоретического анализа понятия лжи, мы считаем необходимым указать, что, в конечном счете, психологическая трактовка является для нас главной задачей.
Прежде всего обратимся к анализу соотношения таких понятий, как "истина", "заблуждение" и "ложь", поскольку и в психологии, и в философии эта проблема ставилась неоднократно.
Особенно популярными у психологов и философов являются рассуждения на тему: "что такое истина?". В настоящее время данная проблематика широко обсуждается в зарубежной и отечественной науке. Обратимся к отечественным источникам, затрагивающим проблему определения истины. В.И. Свинцов пишет, что понятие истины содержит особое свойство знания, которое отображает фрагменты реальности [12]. В.С. Хазиев конкретизирует данное определение: истина как знание соответствует адекватной действительности, то есть отображает истинные фрагменты реальности [15]. Подобное определение мы находим у А.А. Ивина. Автор пишет: "В соответствии с классическим определением истины высказывание истинно, если оно соответствует действительности, и ложно, если оно не соответствует ей" [4. С. 85].
Наиболее полное определение истины представленно в энциклопедическом словаре: истина - это объективное содержание сознания, адекватное отражение предметов и явлений действительности. Здесь же мы находим классификацию видов истины, выделяют: объективную, конкретную, абсолютную и относительную истины [13]:
объективной определяют истину, которая объективна по содержанию и, в то же время, субъективна по форме (является результатом мыслительной деятельности);
конкретной называют такую истину, которая раскрывает существенные аспекты явлений с учетом конкретных условий их развития;
истина, которая отражает предметы и явления действительности не полностью, называется относительной;
абсолютной признается лишь та истина лишь тогда, когда она дает окончательное знание определенных аспектов действительности.
Более подробно остановимся на соотношении относительной и абсолютной истин. Ряд философов считает, что относительность истины заключается в самом объекте познания. Любой объект познания неисчерпаем, изменчив, обладает множеством свойств. Поэтому полное исследование объекта практически невозможно. Истина относительна, так как она отражает объект не полностью, а лишь частично [14].
И.С. Нарский приводит четыре доказательства относительности истины [9]. Первое доказательство: знания об окружающей действительности мы получаем посредством восприятия, через органы чувств. На восприятие влияет субъективный опыт человека. Поэтому мы не может утверждать, что полученное нами знание правильно отражает действительность. Второе доказательство заключается в том, что трудно удостовериться в точности измерений и вычислений, с помощью которых были получены знания. Третье доказательство - истина (как уже упоминалось ранее) лишь частично отражает предметы и явления действительности. Четвертое доказательство - в содержании истины отсутствует исчерпывающий перечень условий, который бы констатировал правильность нашего восприятия действительности [9].
И.С. Нарский выделяет три вида абсолютной истины: первый вид абсолютной истины - это всеобъемлющее знание обо всей объективной и субъективной реальности; второй - истинные элементы знания, которые входят в состав относительных истин; третий - окончательные знания, зафиксированные в суждениях типа "вечных истин", то есть знания, которые подтверждены историей и не могут быть изменены [9]. Автор обозначает общую характеристику всех видов абсолютной истины: данная категория содержит знания, которые не подвергаются сомнению последующим развитием науки, а обогащаются и постоянно подтверждаются жизнью.
Л. Новак различает не только "абсолютную", но и "полную", "целостную", "окончательную" и "фрагментарную" истины:
абсолютная истина - это безоговорочно истинное высказывание;
"полная" истина - это исчерпывающий ответ на данную проблему, которому предшествовала группа относительно истинных, то есть приблизительных высказываний;
" целостная" истина - сочетание всех полных истин о разных сторонах некоторого объекта;
истина "окончательная" - это исчерпывающее множество всех целостных истин о разных объектах, раскрывающее их сущностные связи и отношения.
"фрагментарная" истина состоит из: "частичной" (отражающей лишь некоторые части познаваемого объекта) и "относительной" (приблизительно описывающей объекты и явления действительности) истин.
Как справедливо отмечают многие авторы, в состав относительной истины входят элементы абсолютной истины. Здесь и возникает парадокс относительной истины, который заключается в том, что относительная истина в своем ядре содержит абсолютную истину, но не сводится к ней. В отечественной философии парадокс относительной истины разрешим на основе следующих тезисов:
в состав относительной истины входят абсолютно истинные утверждения, оставшиеся гносеологически неопределенные утверждения впоследствии будут изменены или исключены;
относительно истинные утверждения могут рассматриваться как относительное заблуждение обратной степени ложности, а в зависимости от изменения условий, усиления практических требований или их замены могут превратиться в ложь, тогда "истина станет заблуждением, заблуждение - истиной" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т 20. С. 92);
утверждения типа "вечных истин" могут быть не только абсолютными, но и относительными. В относительную истину данные утверждения превращаются в том случае, если в практических требованиях к знанию акцент переносится с точности констатации некоторых фактов на максимально достижимую полноту знания о содержании этих фактов [9. С. 31].
Представленные тезисы демонстрируют, что понятие относительной истины тесно переплетается с понятием заблуждения. В содержание относительной истины могут входить неопределенные утверждения, то есть заблуждения. Кроме того, вся история человечества показывает, что путь к истине лежит через заблуждения.
Понятие "заблуждение" схоже по значению с понятием "ложь", поэтому считаем необходимым обозначить их различия. В.И. Свинцов определяет заблуждение "как отношение несовпадения объективной истинностной характеристики знания с его субъективной оценкой в категориях истины и лжи" [12. С. 83]. А.Г. Спиркин приводит следующее определение: "Заблуждение - это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное..." [14. С. 462] Автор пишет, что причиной возникновения заблуждений является сложность решаемых проблем, в ситуациях неполной информации [14]. Отличительной особенностью высказывания лжи, в отличие от заблуждения, является сознательное искажение знаемой истины. Вместе с тем анализ философской и психологической литературы показал, что ряд автор ставит понятия "заблуждение" и "ложь" в один ряд и считает их синонимичными.
Рассмотрим подходы к данной проблеме в работах И. Канта и Ф. Ницше. И. Кант в "Критике чистого разума" дает определение понятию "ложь" "(aliud lingua promptum, Aliud pectore inclusum gerere) честолюбие ... заставило одно скрывать в своем сердце, другое держать наготове на языке" [5. С. 453]. Он считает: если человек знает, что говорит неправду, то его высказывание называется ложью, отмечает, что даже безвредную ложь нельзя считать невинной, так как она "остается серьезным нарушением долга по отношению к самому себе" [5. С. 453]. Подобная ложь, пишет автор, унижает человеческое достоинство, ставит под сомнение порядочность личности человека и лишает его доверия со стороны окружающих людей [6].
Ф. Ницше не делает различий между категориями "заблуждение" и "ложь". Он считает, что сама мораль предполагает наличие лжи. В основе моральных допущений лежат заблуждения [10]. Ф. Ницше утверждал: то, что в науке называется истиной, есть просто биологически полезный вид заблуждения. Поэтому "мир, поскольку он имеет для нас значение, ложен" и представляет собой "постоянно изменяющуюся ложь, которая никогда не приближается к истине..." [7. С. 654].
Если философы особое внимание уделяют изучению соотношения понятий "истина" и "заблуждение" или "ложь", то психологи делают акцент на содержательной стороне понятия "ложь". Так, Ж. Дюпра определяет ложь как психосоциологический словесный акт воздействия, при помощи которого пытаются внушить человеку верование, не соответствующее истине [11]. Внушение ложных "верований" может быть сознательным (продуманным, намеренным) и бессознательным.
В. Штерн определяет "ложь как сознательное, неверное показание, служащее для того, чтобы посредством обмана достичь определенных целей" [11. С. 79]. Автор выделяет три признака лжи:
человек должен осознавать ложность высказываемого им сообщения;
должно быть намерение обмануть собеседника;
в высказывании должна присутствовать целесообразность, стремление получить выгоду или избежать негативных последствий сложившейся ситуации (лгущий человек всегда имеет определенные мотивы и цель, которые побуждают его сообщать ложное сообщение) [11].
Особое внимание следует обратить на то, что, по мнению В. Штерна, ложь может быть сообщена лишь на сознательном уровне (первый признак) и не может быть высказана на бессознательном уровне.
Иной является точка зрения О. Липманна. Он связывает понятие лжи с "волевым деянием". Автор поясняет: в сознании лжеца присутствуют ложные и истинные представления, между которыми происходит борьба. Для сообщения истинных представлений человеку необходимо проявить волю (совершить волевое деяние). Однако в данной борьбе могут победить и ложные представления, так как в силу вступают цели и намерения человека, направленные на результат [11].
П. Экман определяет ложь как "сознательное искажение знаемой истины" [16, 17]. Подобное определение мы находим и у В.В. Знакова. [1, 2]. Считаем, что такой подход к пониманию лжи является наиболее адекватным и в полной мере отражает основное содержание категории "ложь".
Проведенный нами анализ литературных источников позволил выделить и другие понятия, близкие по смыслу понятию "ложь": "неправда", "вранье" и "дезинформация". Обозначим содержание этих понятий.
В.В. Знаков пишет, что "неправда" - это высказывание, основанное на заблуждении или неполном знании. "Неправда" бывает двух разновидностей.
Во-первых, она рассматривается как эквивалент заблуждения, когда человек сам не знает и не осознает, что сообщает ложное утверждение. Подобное высказывание нельзя считать ложью, так как оно высказывается на неосознанном уровне, не имеет каких-либо мотивов, не преследует какие-либо цели.
Во-вторых, неправда рассматривается как следствие ограниченности знания. Например, человек может описывать внешнее поведение окружающих, не зная, что ими движет, какие цели они преследуют на самом деле [16. С.16].
Здесь мы видим, что точки зрения В.В. Знакова и Ж. Дюпра на понимание лжи соприкасаются. Ту ложь, которую Ж. Дюпра называл бессознательной, В.В. Знаков обозначает как неправду. Человек знает о том, что ему не все известно о высказываемой информации, но сообщает ее. Он еще не лжет, но уже не договаривает истины. Умалчивание правды Пол Экман считает одним из видов лжи. Поэтому мы обоснованно будем считать неправду лишь разновидностью лжи. Кроме того, как мы могли наблюдать, понятие "неправда" близко по значению к понятию "заблуждение", так как в обоих случаях речь идет о неполном знании, которым владеет человек в данной ситуации. Различия данных понятий заключаются в том, что понятие "заблуждение" характеризует внутреннюю позицию человека. Понятие "неправда" в большей степени отражает феномен коммуникативного процесса, то есть феномен непосредственного сообщения информации собеседнику, в которой сам информатор заблуждается.
"Обман" - это полуправда, провоцирующая человека делать ошибочные выводы из достоверных фактов. Обман, по В.В. Знакову, относится к более широкой категории, чем ложь. Обман совершается с расчетом на то, что собеседник сделает ошибочные выводы из достоверных фактов, рассказанных определенным образом. При изложении информации происходит перенос первостепенных акцентов на второстепенные. Информатор пытается прогнозировать поведение собеседника. Он предполагает, каким фактам в большей степени поверит собеседник, и в соответствии с этим прогнозом строит свое сообщение, которое лишь частично соответствует истине [16]. Таким образом, мы можем наблюдать, что понятие "обман" является еще одним видов лжи.
В.В. Знаков в своих работах использует не только понятия "ложь", "неправда" и "обман", но и отмечает присутствие в русском языке такого понятия, как "вранье". Автор пишет: "... слово "вранье" у нас употребляется для выражения социально и морально более нейтрального явления, чем умышленная ложь. Вследствие этого враньем иногда называют тривиальную, незначительную, безвредную, простительную ложь" [2. С. 60]. Вранье, с точки зрения В.В. Знакова, имеет несколько характерных особенностей:
вранье является коммуникативным феноменом, призванным устанавливать хорошие отношения с партнером, доставлять своей выдумкой удовольствие себе и ему;
вранье не рассчитано на то, что ему поверят;
вранье не преследует никакой личной выгоды;
враль в этом процессе испытывает удовольствие, стремится быть в центре внимания, обрести вес в глазах окружающих;
вранье можно рассматривать как проявление защитных механизмов личности, направленных на устранение чувства тревоги, дискомфорта, вызванного неудовлетворенностью субъекта своими отношениями с окружающими [2].
Понятие "вранье" по своему содержанию предполагает сообщение заведомо недостоверных фактов, на этом основании данное понятие можно обозначить как еще один вид лжи.
Кроме ранее указанных нами понятий "неправда", "обман" и "вранье", в литературе часто используется такое понятие, как "дезинформация". Возможно ли сопоставление понятий "ложь" и "дезинформация"?
В.И. Свинцов считает, что истолкование дезинформации на основе понятия "ложь", на первый взгляд, представляется приемлемым. Однако, как отмечает автор, тогда "...остается неопределенным статус (по крайней мере, терминологически) ложных сообщений, не сопряженных с дезинформационной интенцией (намерением обмануть)" [12. С. 76]. В.И. Свинцов пишет о том, что данные процессы нельзя назвать заблуждениями, так как при подобном их понимании они не могут существовать вне акта коммуникации. Для пояснения основной сути понятия "дезинформация" автор вводит ряд понятий, таких как: дезинформация, дезинформационная интенция, интенциальная дезинформация, неинтенциальная дезинформация, трансинформационная интенция. Дадим им определение:
Дезинформация - это передача (объективно) ложного знания как истинного или (объективно) истинного знания как ложного.
Дезинформационная интенция - стремление информатора ввести собеседника в состояние заблуждения. Имеющаяся у информатора оценка знания как истинного или ложного противоположна той, которая сообщается реципиенту.
Интенциальная дезинформация основывается на дезинформационной интенции, например, дезинформация, основанная на истинном знании информатора, передача сообщения, при которой информатор, зная истину, руководствуется дезинформационной интенцией.
Неинтенциальная дезинформация основывается на трансинформационной интенции, например, дезинформация, основанная на заблуждении информатора, передача сообщения, при которой информатор, заблуждаясь, руководствуется трансинформационной интенцией.
Трансинформационная интенция возникает в том случае, когда информатор стремится передать сообщение максимально близко к действительности [12. С. 83].
Анализ понятий "дезинформация" и "ложь" демонстрирует, что данные категории нельзя считать схожими, синонимичными. Понятие "дезинформация" является лишь основой для построения высказываний лжи. Главное различие данных категорий заключается в том, что понятие "дезинформация" не учитывает роли, действия, мотивов и цели субъекта, а лишь декларирует ложность знания. Наиболее же близким к понятию "ложь" является понятие "интенциальная дезинформация", подразумевающее, что человек, обладая истинным знанием, сообщает собеседнику ложную информацию.
Резюме
Итак, анализ философской и психологической литературы позволяет подвести некоторые предварительные итоги и уточнить содержание обсуждаемых понятий.
Истина - это соответствие знания объекту, действительности, существующей реальности. Заблуждение - это знания, содержащиеся в сознании, не соответствующие реальности, но принимаемые за истинные.
Неправда - это высказывание, основанное на заблуждении или неполном знании. Наиболее близким по значению к понятию "неправда" является понятие "заблуждение". Различие данных понятий состоит в том, что понятие "неправда" отражает феномен коммуникативного процесса, а понятие "заблуждение" характеризует знания человека вне контекста межличностного общения. Сообщая неправду, человек осознает, что не владеет полным знанием, на этом основании неправда является одним из видов лжи.
Обман - это полуправда, провоцирующая человека делать ошибочные выводы из достоверных фактов. Понятие "обман" по своему значению шире понятия "ложь". Обман искажает истинную информацию, делая акцент на выгодных для информатора фактах, обман является одним из видов лжи.
Вранье - это тривиальная, незначительная, безвредная, простительная ложь. Вранье не преследует какой-либо личной выгоды, является проявлением защитных механизмов личности. Вранье предполагает сообщение заведомо недостоверной информации, на этом основании вранье является одним из видов лжи.
Дезинформация - это передача (объективно) ложного знания как истинного или (объективно) истинного знания как ложного. Дезинформация является основой для образования высказываний лжи.
Сказанное позволяет конкретизировать понятие "ложь". С содержательной стороны ложь - это сознательное искажение знаемой истины, совершаемое с определенной целью и намерениями. Синонимичным по значению понятию "ложь" является понятие "интенциальная дезинформация". Оно является характеристикой коммуникативного процесса, в рамках которого коммуникатор, с определенными намерениями, сообщает ложную информацию, обладая истинным знанием. Сознательное искажение информации (то есть ложь) приобретает особое значение только при высказывании сообщения. Ложь существует как некоторый момент взаимодействия людей и является одним из феноменов общения.
Литература
Знаков В.В. Неправда, ложь и обман как проблема психологии понимания // Вопросы психологии. 1993. № 2. С. 9-16.
Знаков В.В. Макиавеллизм и феномен вранья // Вопросы психологии. 1999. № 6. С. 59-70.
Европейский эпос античности и средних веков. М.: Детская литература, 1989. 735с.
Ивин А.А. Каузальное определение истины // Науч. докл. высш. шк. Филос. науки. 1978. № 4. С. 85-93.
Кант И. Критика практического разума. СПб.: Изд. Фирма РАН, 1995. 528с.
Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. 709с.
Краткий очерк истории философии. 4-е изд. М.: Мысль, 1981. 927с.
Лейбниц Г.В. Соч.: в 4-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1983. 686с.
Нарский И.С. Диалектика относительности и абсолютности истины // Науч. докл. высш. шк. Филос. науки. 1975. № 5. С. 27-37.
Ницше Ф. Соч.: в 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1990. 829с.
Симоненко С.И. Психологические основание ложности и правдивости сообщений // Вопросы психологии. 1998. № 3. С. 78-84.
Свинцов В.И. Заблуждение, ложь, дезинформация (соотношение понятий и терминов) // Философские науки. 1982. № 1. С. 76-84.
Советский энциклопедический словарь. 2-е изд., М., 1982. 1600с.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: Гардарики, 2000. 816с.
Хазиев В.С. Философское понимание истины // Философские науки. 1991. № 9. С. 54-60.
Экман П. Нужна ли хорошая память, чтобы врать? // Семья и школа. 1994. № 1. С. 20-21.
Экман П. Почему дети лгут? М.: Педагогика - Пресс, 1993. 272с.
|
| Comments: 1 | |
|
|
|
|
25.09.07 01:40 | Правда — Истина |
ru |
Правда — понятие, обозначающее действительность чего-либо в рамках рассматриваемого контекста (локально, относительно), в отличие от понятия «истина», обозначающего действительность чего-либо независимо от контекста (глобально, абсолютно).
Истина — понятие, обозначающее: * объективную реальность;* действительность чего-либо независимо от контекста (глобально, абсолютно), в отличие от понятия правда.
противоположность лжи, все что верно, подлинно, точно, справедливо. По понятиям христианским, истина в Христе, Его Евангелии, Его Церкви: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня", – сказал Сам Иисус Христос (Евангелие от Иоанна 14, 6).
Пс 144.18: ...ко всем, призывающим Его в истине. Ис 26.2: ...да войдет народ праведный, хранящий истину. Еф 4.24-25: ...в праведности и святости истины.
“Я весьма обрадовался, что нашел из (среды) детей твоих ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца” (2 Иоан. 1:4). “Всякий преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. ...
|
|
|
|
|
|
24.09.07 23:24 | Общество |
ru |
Общество — многозначное понятие, используемое для определения как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей.
В самом широком смысле общество означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей — социум. В более узком смысле общество есть сложная социальная система, основным элементом которой являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями.
Общество — основополагающая категория философии и социологии. Философско-теоретический анализ общества возможен только на базе исследования его идеальной модели. На протяжении всей истории человечества происходил постоянный поиск этой модели и попытки её описать.
Признаки общества Э. Шилза
Американский социолог Э. Шилз выделяет следующие критерии общества:
оно не является частью более крупной системы;
браки заключаются между представителями данного объединения; (разной веры и происхождения) разных социальных класов национальностей вне зависимости от цвета кожи
оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;
объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;
у общества есть собственное название и собственная история;
оно обладает собственной системой управления;
объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;
его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил) которую называют культурой.
Системные параметры, характеризующие общество как социальную систему
Иерархичность
Саморегуляция
Открытость
Информационность
Cамодетерминированность
Самоорганизация
Закрытое и открытое общество
Общество — группа людей, формально не организованная, но имеющая общие интересы и ценности (имеющая общий «стиль жизни», как выражаются западные социологи), Закрытое Общество — система, когда человек получает основные ценностные ориентации от какого-либо авторитета[источник?] (религия, партия, вождь), и где эти ценности получают статус официальной идеологии. Появляются политические институты, которые воплощают эту идеологию в жизнь и осуществляют контроль над общественным сознанием.
Формально Закрытое Общество — государственная идеология и её институты остаются, но общество в большинстве своём равнодушно к официальным идеям или даже не принимает их. (Обычно быстро теряет контроль над системой, образуется хаос.)
Фактически Закрытое Общество — имеет место система, когда большинство членов общества охотно принимают те ценности, которые им предназначены, обычно это тоталитарное общество. (Восхищение и любовь к власти, с другой стороны — страх.)
Открытое Общество — здесь человеку предоставляется возможность самому выбирать мировоззренческие, нравственные ценности.[источник?] Отсутствует государственная идеология, а на уровне конституции закрепляются принципы духовной свободы.
Формально Открытое Общество — человек не использует свою духовную свободу должным образом или проявляет равнодушие к задачам мировоззренческого выбора, или добровольно выбирает для себя определенные внешним образом данные ему ценности, воспринимая их в качестве истины, то есть оказывается носителем закрытого сознания.
Фактически Открытое Общество — человек реально использует ту духовную свободу, которую ему предоставляют. То есть он сам пытается найти основные ценности.
Закрытое общество склонно к специализации, а открытое — к творчеству.
В открытом обществе каждый участник ответственен за свою жизнь и заботится преимущестенно о себе, при этом в обществе уважается право на частную собственность и личное достоинство. В закрытом обществе «святой долг» — заботиться о других, а частная собственность — дело сомнительное (предосудительное) или даже преступное, недостойное.
Функционирование и развитие социальной системы обязательно предполагает сменяемость поколений людей и, следовательно, социальное наследование — члены общества передают от поколения к поколению знания и культуру. См. «образование» и «социализация».
Современное общество
Бесспорно ключевой вопрос любого цивилизованного общества — вопрос его организации. Очень важно дать каждому человеку возможность правильного (объективного) отождествления себя с той или иной социальной ролью.
Существуют различные типы личности. Они отличаются по характеру, качествам, способностям и склонностям к определённым видам деятельности. Опираясь на эти положения, можно сделать следующие выводы: 1) в соответствии с психофизическим типом каждый займет свое место в структуре общества; 2) закономерным результатом выполнения этого станет нормализация всех сфер нашей жизни. История «древности» и средневековья знает варианты социальной организации, которые просты и естественны. Так, например, в «Древнем Иране» в соответствии с качествами и склонностями к той или иной деятельности все люди делились на три «пиштры» — воины (организаторы), ученые (священнослужители), земледельцы (коммерсанты). То же (но с иными названиями социальных групп) мы находим в «древней» истории Египта, Месопотамии, Америки, Индии и в других развитых цивилизациях.
Традиция древних славян также признавала естественное деление общества социальные группы — «верви»: жрецы-ученые (волхвы); воины и правители (князья); производители, (земледельцы, ремесленники, торговцы). Однако все эти системы как более поздние берут начало из древнейшей ведической концепции «варнашрама».
Существование четырех социальных групп (пcиxофизиотипов) отчётливо просматривается в культурной традиции разных эпох. Очевидно, что санскритский термин «варна» можно считать эквивалентом современного понятия «психофизиотип».
Личный опыт каждого человека подтверждает различие людей — в том числе, по их качествам и роду деятельности. Кто-то славится своим интеллектом и способностью обучать, кто-то выделяется силой, умением организовать и повести за собой массы, кто-то искусен в получении прибыли и легко «куёт» деньги, а кого-то по праву называют «мастер — золотые руки».
Принадлежность к тому или иному типу определяется исключительно психическим и физическим качествам человека и никак иначе. Современная наука указывает, что любое качество личности — определённая программа, записанная в биополе человека.
Психофизиотипы по уровню сознания очень сильно отличаются друг от друга. Так, в жизни для каждой группы существует свои стимулы: для «рабочих» — физические наказания; для «торговцев» — потеря благосостояния; для «руководителей» — общественное порицание; для «учителей» — указание на их внутренние нечистоту и несовершенство. В женщинах мужчины этих четырех типов ценят: «рабочие» — только качества работника (вне зависимости от внешних данных); «торговцы» — только внешность; «руководители» — и внутренние качества личности, и внешность (50/50); «учителя» — только внутренние качества. Квалифицированный психолог, проведя тестирование, может определить качества ребенка еще в раннем детстве. (Все мы с рождения обладаем зачатками качеств, которые развиваются в дальнейшем). В процессе обучения детям нужно дав | |
