login:        password:      
Combats Scrolls
Rambler's Top100
Гость БК
GROGMASTER | RGM Open user info Open user photogallery
Friend page
updated 23.04.08 12:54
22.04.08 18:10   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Библия Проклятых
 ru
 Продолжение.
Начало - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/142257.html








Третья книга "Библии Проклятых"
Книга Времён или Апокалипсис Тьмы












Книга Отречения
Четвёртая книга "Библии Пpоклятых"














Глава Последняя, пункт 666
Да пребудет Тьма с тобой, да светит Она тебе на пути Проклятых, да ведет она тебя к познанию. Во веки веков, во имя Истины. Во имя Тьмы и истинного Света. Amen.

Post comment
updated 24.04.08 00:00
22.04.08 16:45   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Наши Звёзды
 ru










Post comment
updated 17.05.08 12:13
21.04.08 18:14   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Эпитафии.
 ru
 «Будь счастлив, пока ты живой…»
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище.

Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»
Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…

«Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым…»
Что такое эпитафия? Слово это состоит из двух греческих: «эпи» – «над» и «тафос» – «могила». Так в Древней Греции первоначально называлась надгробная речь, а позже – надгробная надпись. Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции, хотя эпитафиями можно считать и многочисленные иероглифы, покрывавшие саркофаги древних египтян, и могильные надписи в Древней Иудее, Вавилоне, Парфии, не говоря уже о Древнем Китае и, особенно, Японии, где надмогильные надписи приобрели статус искусства.

Нигде, пожалуй, не найти столь лаконичных, и столь же красивых изречений, как на старых японских кладбищах: «Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень», «Умереть не трудно, трудно жить», «Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?». Один из российских тележурналистов, посетивших Японию, с восторгом рассказывал о красоте японских кладбищ, цитируя необычные и мудрые надписи, прочитанные им на могильных камнях. Одна из них – это была могила молодой женщины – особенно его поразила. Текст гласил: «Пока жива была, ты не ценил меня, мой милый. Как умерла – то, хоть цени, хоть не цени, мне все равно, мой милый…»

Старая французская пословица учит: «Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А когда почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда снова». Этот совет часто любят давать философы и психологи. И неспроста: там, на кладбище, в неуютной тиши, вглядываясь в выцветшие фотографии умерших, вчитываясь в скорбные строки на холодных мрачных плитах, поневоле отрезвляешься – и от безумной эйфории счастья, и от обессиливающей душевной боли.
Давайте же и мы, любезный читатель, совершим – в качестве профилактики – небольшую прогулку по разным кладбищам мира и ознакомимся с тем, что пишут люди на могилах.

«Все мы сидим в сточной канаве…»
Начнем с эпитафий знаменитых людей. Вот начало текста, начертанного на той плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: «Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана»…

На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: «Гению Лейбница».

«Он вырвал у неба молнию, а затем у тиранов скипетры» – вырезано на бюсте Бенджамену Франклину, американскому философу, борцу за свободу, естествоиспытателю, изобретателю громоотвода и кресла-качалки.

«Остановивший солнце – двинувший землю» – написано на постаменте памятника Николаю Копернику, что стоит в городе Торуни.

«Наконец счастлив» – эту короткую фразу, совсем не относящуюся ни к науке, ни к своим заслугам перед ней, просил поместить на его могиле один из творцов учения об электричестве – Ампер.
На могиле Всеволода Багрицкого, погибшего в Великую Отечественную войну, написаны строки Марины Цветаевой:
«Я вечности не приемлю!
Зачем меня погребли?
Мне так не хотелось в землю
С любимой моей земли!»

Надпись на могиле Андрея Тарковского на Русском кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже: «Человеку, который увидел ангела».

Вот надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина Спас-Угол: «Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. Постой и отдохни на гробе у меня. Сорви былиночку и вспомни о судьбе. Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…»

На памятнике легендарному московскому врачу Федору Гаазу высечен его знаменитый девиз: «Спешите делать добро!»

Еще одна знаменитая эпитафия начертана на могиле Александра Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя» (Александру Грибоедову – Нина Грибоедова. Тбилиси.)

И, наконец, одна из самых блестящих эпитафий украшает могилу английского писателя Оскара Уайльда. Это – одна из его знаменитых цитат-парадоксов: «Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».

«Пчела жужжала у окна…»
Некоторые из эпитафий, несмотря на их внешнюю простоту и даже непривлекательность, нельзя читать без сердечного трепета. Возможно, эти надписи и лишены каких-то художественных достоинств, но они абсолютно искренни, так как сочинялись не холодным умом, а горячим, болящим сердцем. И потому невозможно читать их спокойным и ровным голосом.

Вот несколько эпитафий с кладбищ Перми. Марии Журавлевой кто-то из родных оставил такие прощальные строки: «Наша жизнь без тебя, Словно полночь глухая В чужом и безвестном краю, О спи, наша Маничка, спи, дорогая, У Господа в светлом раю».

Тихий, робкий, бессильный протест потрясенного сознания пробивается сквозь слова эпитафии купцов Чердынцевых: «Вот здесь холодная могила отца и мать сокрыла. Божий гроб ваш закидан землей, белый крест, водруженный над вами, освящен он сердечной мольбой, окроплен задушевной слезой. Пусть вы в могиле зарыты, пусть вы другими забыты, но на призыв мой, родные, вы, как бывало, живые, тихо встанете надо мной».

На надгробии детской писательницы Е.Ф. Трутневой изображена раскрытая книга с четверостишием: «Пчела жужжала у окна И вдруг влетела в школу пулей. Про школу думает она: «Какой веселый, шумный улей!»

А вот надпись на сохранившемся скромном памятнике Павлику Пермякову. Безыскусная эта эпитафия, посвященная ребенку (1887-1902), также способна тронуть любую душу. «Покойся, дитя дорогое, Только в смерти желанный покой, Только в смерти ресницы густые Не блеснут горячей слезой…»
Памятник поставлен безутешными родителями. Как и этот: «Последний подарок дорогим детям Боре и Мише Мельниковым. Спите, милые дети, крепким сном. Вечная память». «Подарок» этот – бетонный крест на грубовато сделанном каменном четверике, какие ставили в середине 20-х.

Еще несколько трогательных эпитафий:
«Вот и все… Глаза твои закрылись Губы сжались На ресницах тень Но не вериться родительскому сердцу, Что тебя, сынок, не стало в этот день».

«Прости, что мне под небом звездным К твоей плите носить цветы. Прости, что мне остался воздух, Каким не надышался ты…».

«Тише, березы, Листвой не шумите, Сына Сережу Вы мне не будите!».

«Ангел родной, прости – виновата, что не была в час смерти рядом с тобой».
«Горем сердце мое Твоя смерть обожгла Без тебя, что мне мир И мирские дела».

«Ты не вернешься, не оглянешься, Не станешь мудрым и седым, Ты в нашей памяти останешься Всегда живым и молодым».

И смех, и грех. Составители антологии «Русская стихотворная эпитафия» в предисловии пишут: «Момент смерти близкого человека – всегда потрясение, которое обостряет ощущение хрупкости и недолговечности человеческого существования. Появляется потребность осмысления жизни, подчиняясь которой не философ и не поэт начинают философствовать и мыслить стихами». Так корректно определяется та часть авторов, чьи эпитафии нельзя читать без улыбки. Например: «…А как с могилы домой вернулся Я долго, долго тосковал. На грудь свою взглянуть нагнулся – тебя как сердце потерял…» Подобного рода курьезы – не редкость.

Вот отрывки из эпитафий с московских кладбищ: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». «(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва».
Надпись на одесском кладбище: «Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память».

На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили». «Спи спокойно, жена известного певца Расула Токумбаева»(фамилия изменена).

Эпитафии с санкт-петербургских кладбищ: «Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец. Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно». «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Надпись мелом на могиле женщины «легкого поведения»: «Гробовая тишина. Первый раз лежу одна».

Вот несколько курьезных эпитафий из коллекции Г. Александровича:
«Он никогда не отдавал никаких долгов, кроме долгов природе». (Эпитафия на могиле мота. Кладбище Пер Лашез.)

«Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (Эпитафия на могиле Эстер Райт в американском городе Миннеаполисе.)

«Здесь погребен мистер Джеральд Бэйтс, чья безутешная вдова Энн Бэйтс проживает по Элмстрит 7 и в свои 24 года обладает всем, что только можно требовать от идеальной жены». (Эпитафия на могиле Дж. Бэйтса в г. Чарльстоне, США).

Comments: 7 | Post comment
21.04.08 07:52   |  Валдайский оборотень Open user info |   Великий исход  ru
 Два служителя Тьмы, Воин и Жрец, сидели за дубовым столом харчевни «У убитого Жовы». Служка исправно наполнял бокалы, а мясо молодого волка было превосходно. Собеседники были в прекрасном настроении.
- Что доносят наши шпионы? – смеясь, вопросил Жрец.
- Светлые собирают остатки своего войска, они хотят дать бой! – с кривой усмешкой, ответил Воин.
- У них есть шансы?
- Никаких! – при этом воин, в дорогих доспехах криво ухмыльнулся – Никаких!!!
- Если ты так спокоен, то давай предадимся застольным утехам, и будем вспоминать былое! Ничто так не красит темный дождливый вечер, как древняя легенда или песня. Может ты знаешь, какую ни будь древнюю легенду, Воин?
- Знаю, Жрец. Только она достаточна, грустна и не думаю, что сможет развеселить нас.
- Брось, брось – засмеялся Жрец – за бокалом доброго вина любая легенда покажется мне забавной.
- Не смейся Жрец! Эту легенду мне рассказали мои воины, я не спал три дня и все жду знамения….
- Ты опечален? С чего? С глупых россказней? Не смеши, ты лучший воин Империи и боишься бабкиных сказок? Рассказывай!
Воин до дна осушил кубок с вином и тяжелым взглядом смерил Жреца.
- Я не боюсь ничего и никого в этом мире, просто потому что я уже мертв. Но тебе, Жрец, история понравится – слушай!
Это случилось в незапамятные времена, когда Ангелы были юны, а наш мир молод и красив – начал Воин…



Епископ стоял у окна башни и следил за огненно-черными облаками, застилавшими горизонт. Багровая туча медленно, но неотвратимо приближалась к последнему оплоту Церкви.
Епископ с трудом заставил себя оторвать взор от завораживающей картины и отойти от окна.
Горькие мысли одолевали некогда почти всесильного иерарха церкви.
Еще недавно от одного имени святого града трепетали отродья Тьмы.
Еще недавно от слов Церкви и от его слов зависела жизнь и смерть всех смертных под этим небом.
Еще недавно даже самые могущественные из царей земных страшились подвалов замка Света.
Все это хорошо знал Епископ и от этого думы его становились все мрачней и мрачней.
Полчища Тьмы.… Еще совсем недавно им удалось закрепиться всего в одном городе.… Совсем недавно слушая доклады лазутчиков и перебежчиков Епископ лишь усмехался,… Что они могут, эти людишки посмевшие бросить вызов Свету? Тогда Епископ твердо знал – ничего! А сейчас?
На востоке набирала силу Великая Темная Империя. Под ее знамена стекались сотни отрядов удельных князей, тысячи ополченцев…
Что привело к катастрофе? Епископ мысленно проследил цепочку событий.
Уход на покой основателя Ордена. Призвание на папство величайшего воина и стратега. Расширение боевых отрядов багровых хоругвеносцев. Опустошительные набеги на Темные поселения. Святая рать уже была готова к штурму Темной цитадели, но штурма не вышло. Победа была близка как никогда, и тем горше было чувствовать себя побежденным.
Епископ искал разгадку столь сокрушительного поражения, но не мог ее найти. Оставалось одно - гнев Ангелов. Но чем Церковь могла прогневать их? Неужели правы некоторые из священников, которые указывали ему на гордыню, обуявшую верхушку Ордена? Они ошибались, гордость за сделанное, гордость за то, что ни один из Темных не мог избежать костров святой Инквизиции. Гордость за то, что власть Церкви стала необъятной. Гордость, но не гордыня.
Крамольные мысли закрадывались в голову Епископа. Но его размышления прервал негромкий стук в дверь.
В покои вошла изумительной красоты девушка, в помятых, испачканных темной кровью доспехах.
- Ваше Пре….
- Без церемоний, без церемоний, - прервал ее приветствие Епископ - что там?
- Легкая кавалерия варваров прорвала наши заслоны входит в город – тяжело дыша, ответила девушка – спастись удалось немногим…
- Что Инквизиция?
- Разбиты полностью. Армия Императора войдет в город через несколько часов. С ними идут жрецы…
- Жрецы кого или чего? – раздраженно спросил Епископ
- Жрецы Ангелов.
Мысль, неотвязно преследующая Епископа последние дни, наконец-то оформилась и приобрела стройность и ясность.
- Ангелы – с неожиданной даже для себя злобой, произнес Епископ – Ангелы. Они во всем виноваты! Они вырвали победу из наших рук! Они предали Церковь созданную ими самими! Они предали всех нас! Нет больше протектората Ангелов, есть только моя власть! Их разговоры о роскоши для служителей Церкви, их разговоры о нашей гордыне, их пошлые нравоучения… Они не стоят ничего! Это горячечный бред! Я отрекаюсь от них!
Епископ переломил о колено белоснежный посох и зашвырнул обломки в дальний угол комнаты.
- Послушай меня сестра – горячо заговорил Епископ - мы прорвемся, обязательно прорвемся. У меня готов отряд, отряд лучших! Беги! На заднем дворе оседланы кони, а мне… Мне предстоит исполнить еще одну вещь.
Девушка колебалась.
Епископ заговорил с несвойственным ему жаром, глаза фанатично сверкали.
- Верь мне, сестра! Верь! Не Ангелам ни кому! Только мне! Мы построим новый город. Город Солнца! Город истинного света! Город добра и справедливости! Мы назовем его – Епископ на секунду заколебался – мы назовем его «Городом Истинного Света»!
Не верь Ангелам! Не верь тем ренегатам, которые не отреклись от Ангелов! Верь только мне и никому больше! Я знаю Дорогу!
Испуганно и с надеждой взглянув на Епископа, девушка выбежала из комнаты.
Оставшись один, Епископ оглядел свои покои. На полках покоились древние манускрипты. Знание многих поколений служителей были собраны в богатой библиотеке.
Они не должны достаться врагу! Пусть весь мир сгорит, но мы не уйдем неотомщенными! Гори все огнем!
- Огонь! Очистительный огонь! – выкрикнул Епископ и начал методично подносить факел к полкам. Древние свитки загорались неохотно, слишком много труда было вложено их создателями. Но Епископ не думал об этом. Он думал о себе и о своей мечте – мечте о «Городе Истинного Света».
-----------------------------------
Отряд прорвался. Но прорыв достался дорогой ценой. Лучшие из лучших, храбрейшие из храбрейших полегли на поле брани. Уцелели немногие. Епископ вел свой поредевший отряд через безлюдную пустыню.
С чувством стыда и гнева вспоминал он последний бой, когда пожертвовав лучшей кагортой, был вынужден покинуть поле сражения.
Свист, улюлюканье неприличные жесты противника, все это жгло душу Епископа. Трусость? – думал Епископ – Нет! Мы должны жить, что бы воплотить свою мечту, мечту о новом Светлом городе. Я должен жить – неожиданно пришла в голову мысль – Только я способен воплотить Великую мечту в жизнь, как овцы без пастыря, так и служители погибнут без меня. Мечта не будет осуществлена.
------------------------------------
Прошел день, потом второй.… Потом люди потеряли счет дням.… Но все в этой жизни имеет свой конец. Пришел конец и этому походу.
На вершине горы Епископ воткнул в землю свой походный посох и объявил
- Братья и Сестры! Мы пережили предательство, мы выдержали ни одно сражение с силами Тьмы, мы прошли свой путь. Отныне я объявляю эту гору единственно Светлой во всем мире, а себя – Епископ возвысил голос – Себя, я объявляю новым Папой!
Тут – Епископ для наглядности топнул ногой – будет возведена новая Цитадель Света! Отсюда мы начнем свой поход против полчищ Тьмы и против лукавых Ангелов! Тут начнется возрождение Ордена!
Толпа безмолвно внимала.
--------------------------------------------
Жизнь в маленькой общине постепенно входила в размеренную колею. Был построен храм. При нем скромные, по сравнению с прошлыми, покои Епископа. Люди заметно приободрились.
Да и сам Епископ оттаял душой. Приказы выполнялись беспрекословно. Епископ успокоился и даже перестал думать о грядущем походе против Темного войска. Как в былые времена он с усмешкой смотрел на ратные забавы юношей.
Порядок покой! Покой и порядок! – вот основа созидания, умиротворенно думал Епископ. Война… Походы… Все это может подорвать покой и благополучие маленькой процветающей, под его мудрым руководством, общины.
Единственно чего опасался Епископ, так это зарождения сомнений в сердцах Братьев.
Как можно строить город мечты и не верить него? Как можно не верить ему, мудрому старцу, вовремя разгадавшему коварные замыслы Ангелов? Кто, если не он, сможет воплотить Великую Светлую Мечту в жизнь?
Ответ приходил сам собой и приносил еще больше мира в душу Епископа – Никто! Никто кроме него.
И лишь иногда Епископ просыпался в холодном поту и не мог заснуть до рассвета, лишь иногда он как плененный зверь метался по своим покоям. Это происходило только тогда, когда во сне ему являлся лик Врага. Его личного врага.
Небольшим успокоением была надежда, что рано или поздно он собственноручно поднесет факел к вязанке хвороста у позорного столба. И сможет, наконец, увидеть муки на лице своего Врага.
- Огонь сотрет твоего лица дьявольскую улыбку – думал Епископ – сотрет навсегда!
----------------------------------------
Возможно, так бы и продолжалось вечно, но в один из прекрасных осенних дней, на аудиенцию к Епископу попросился молодой служитель, принятый в Орден за несколько дней до Великого Исхода.
Немного обеспокоенный иерарх повелел принять молодого священника.
- Слушаю тебя Брат мой, начал свою речь Епископ, что привело тебя ко мне?
- Сомнения, Учитель – ответил молодой священник – сомнения – тут он запнулся, но закончил, твердо глядя в глаза Епископу - сомнения в правильности нашего пути.
Епископ с трудом подавил внезапный приступ страха. И спокойно спросил
- Что за сомнения, Брат мой? Оглянись вокруг, наша община процветает, кругом все сыты и одеты. Мир и покой царит на нашей земле. Люди доброжелательны и улыбчивы. Что породило в твоем сердце сомнения?
- Вы правы во многом, Учитель, но смотрите сами. Община процветает, но только для нас самих. Люди улыбаются друг другу, но искренне ли они это делают? Они действительно рады мне или к улыбкам их обязывает Ваше распоряжение? Да и когда я вступал на путь Света, то главной заповедью было жить для других, мы же живем для себя и только для себя.
Как это для себя? – возмутился Епископ – Мы живем для других, мы подаем пример другим! А улыбки? Что ты увидел в них плохого? Что плохого, что люди улыбаются?
- Плохо то Епископ, что люди делают это неискренне,… Что же касается примера, то разреши спросить, кому мы подаем пример? О нас уже почти забыли, община окружена непроходимой пустыней, куда даже разбойник не рискует заходить.
Епископ с трудом подавил приступ злости.
- Очнись, Брат, придет время, и мы двинем нашу рать на Темное войско, отвоюем города, свергнем Ангелов с их трона. После чего мы и станем примером для граждан. И после..
Священник перебил Епископа
- Не будет никаких походов, Учитель, что мы можем противопоставить армии Тьмы? Сотню ополченцев, против сотни тысяч Темных воинов?
- Вера творит… – начал Епископ, но тут же был бесцеремонно прерван священником
- Кроме всего прочего, Учитель, недавно в пустыне я встретил кочевника и он рассказал мне, что Орден воссоздан, на престол избран новый Папа, Ангелы всячески благоволят к ним. И живут они для других, а не только для себя.
В глазах Епископа сверкнула ярость
- Ты хочешь сказать, что сотни твоих Братьев и Сестер ошиблись? Ты хочешь сказать, что все лишения, которые мы перенесли напрасны? Ты посмел усомниться в этом? – Епископ дрожал от ярости.
- Нет, в их самоотверженности я не сомневаюсь, как и в том, что мы все перенесли немало лишений, но ради чего и главное ради кого? Ради людей или ради себя? Может быть, ради того, что бы кто-то смог дальше наслаждаться властью? Ответь мне бывший Епископ Ордена!
Епископ вскочил и мертвой хваткой вцепился в горло молодого священника.
-Что?!?!? Что ты посмел сказать???
- Как хочешь Епископ – с трудом прохрипел священник – Но я решил уйти. Уйти от тебя и вернутся к людям.
- Никуда ты не пойдешь! Ты еретик! Ты усомнился в правильности нашего пути! Ты оскорбил меня недоверием. Твою душу обуяли демоны. Но мы исправим это.
Стража! Взять его!
Несколько дюжих молодцов скрутили руки священнику.
Завтра – Епископ отдышался – завтра ты взойдешь на костер, и огонь очистит твою душу.
- Заприте его и готовьтесь – завтра у нас будет трудный день.
--------------------------------------------------------------------------
Поздно вечером подготовка к аутодафе была завершена. Посреди площади был возведен помост, в центре торчал позорный столб, обложенный поленьями и кучами хвороста.
Епископ еще раз обошел сооружение.
- Да, как в былые времена – удовлетворенно подумал он – не разучились еще мои люди готовить костры для еретиков.
Вернувшись в покои, он занялся составлением своей завтрашней обвинительной речи.
Раздался негромкий стук в дверь. Епископ с неудовольствием оторвался от своего дела и открыл дверь. На пороге стояла та самая прекрасная девушка, что принесла ему весть о прорыве конницы к Цитадели Света.
- Что нужно тебе, Сестра, в столь поздний час? – с явным неудовольствием спросил Епископ.
- Учитель! – на глаза девушки навернулись слезы – Я прошу простить приговоренного. Он смело сражался, он хотел творить добро. Он очень неплохой человек.
- Возможно – ответил Епископ – Но его душу обуяли демоны и наш святой долг очистить ее. А что лучше, чем огонь очищает душу человека?
- Учитель! Но мы же строим город Света! Какие могут быть костры в царстве добра и справедливости? Отпусти его, пусть идет к людям. Это будет добрым поступком и главное справедливым. Ведь мы уходили в этот край, что бы обрести свободу. В то числе и свободу мнений.
- Не могу – сухо ответил Епископ – Он может рассказать о нашем местопребывании и нас опять могут поработить исчадия Тьмы.
- Но, «Город Истинного Света»! Наша мечта! Мечта о царстве добра! Разве можно строить этот Город на костях? Разве мы ушли в эту заброшенную пустыню, что сжигать людей на кострах? Причем своих людей?
Епископ усмехнулся.
- Только на костях, только с помощью костров можно построить царство добра и справедливости. Неужели ты этого не понимаешь? Так было в веках так останется вечно!
Более того, я завтра оглашу Указ о возрождение отрядов багровых хоругвеносцев - ересь проникает в сердца и души наших братьев и сестер. Они будут выжигать ее каленым железом.
- Учитель! – девушка гордо вздернула подбородок – А если я захочу уйти? Меня ты то же отправишь на костер?
- Уйти? Зачем? Наша мечта почти сбылась, а сейчас, когда мы каленым железом выжжем ересь и сомнения из душ наших братьев, то строительство пойдет быстрей.
- Потому что мне не нужен такой город! Это не та мечта, ради которой я сражалась с Тьмой.
Епископ медленно прошелся по комнате.
- Ты действительно хочешь покинуть нас?
- Да, Учитель! Я не хочу строить, то что строишь ты.
Отлично! – Епископ потер руки – Тогда слушай мой Указ!
« Всякий член общины Светлых воинов вправе уйти из «Города Солнца». При этом ему разрешается взять с собой доспехи, оружие, одну, повторяю только одну флягу воды и один каравай хлеба».
- Но, Учитель, мы в тридцати днях езды от ближайшего поселения, кругом пустыня. Уйти с таким припасом это верное самоубийство!
- Это уже не наши проблемы – ответил Епископ – если душа человека чиста, то он проживет и без воды.
- Нет, Епископ – уже с яростью воскликнула девушка – твой Указ превращает нас в рабов! Не оставляет выбора! И ради нового рабства мы пережили столько лишений?
- Иди, Сестра, я сказал всё – это Моя воля. Отныне все будет именно так. Отступник сгорит на костре, а новый Указ вступит в силу сразу же после завершения Великой церемонии Очищения.
Девушка резко развернулась и выбежала из комнаты, а Епископ продолжил свой труд.
Сомнения более не терзали его. Он нашел тот Верный путь. Путь Огня и Железа. Единственный Верный путь. Путь, который сотни тысяч раз был пройден до него и сотни тысяч раз будет пройден после него.
Но Епископ не знал этого. Он продолжал писать Приговор и составлять Указ.
------------------------------------------

На следующий день Епископ надел свои лучшие одеяния багрового цвета. Церемония Великого очищения должна пройти торжественно, как в былые времена.
Посмотрев в окно, Епископ не без удовольствия увидел, что почти все населения его маленькой общины собралось на Центральной площади.
- Они ждут этого – подумал он – что же, сегодня будет великолепное представление, которое внесет покой в сердца братьев, ересь будет уничтожена, а его власть только упрочится.
Неспешна он поднялся на судейский помост и медленно опустился в кресло, до боли напоминавшее папский трон.
Чтение приговора и указов заняло у него около часа. Люди внимали каждому слову Епископа.
Наконец Епископ произнес заключительные слова приговора:
« Посему считаю, что данный священник, погрязший в крамоле и лжи, заслуживает смерти!»
Епископ сделал паузу. Потом торжественно спустился с судейской трибуны.
- Подать мне факел! – негромко произнес он и не оборачиваясь протянул руку. Кто то из самых ретивых немедленно подал искомое.
- Раскаиваешься ли ты, преступник – произнес Епископ – Еще не поздно!
Молодой священник ясно взглянул в грозные очи Епископа и кротко ответил
- Нет! Я раскаиваюсь лишь в том, что поверил тебе. Поверил твоему бреду. В этом я каюсь публично. Что до остального, то наоборот, я не раскаиваюсь, я обвиняю. Я приму смерть на костре, но твоя участь будет ужасней в сто раз – безумие и жажда власти сгложет тебя! И закончишь ты свою жизнь безумным стариком. Но мне не жаль тебя, мне жаль только тех, кто падет от твоей руки, пока ужасная смерть не постигнет тебя!
- Ты угрожаешь мне? Мне!?!? Стоя у позорного столба?
- Нет, Епископ!- усмехнулся священник - Я только предсказываю.
- Слышали! – вскричал Епископ – Все слышали? Он богохульствует! Он смеет угрожать! Смерть ему!
Произнеся эти слова, епископ поднес факел к вязанке дров. Потом он, потеряв выдержку, пробежал вокруг помоста поджигая хворост со всех сторон.

--------------------------------------------------------------------------

На рассвете следующего дня девушка собирала свои скромные пожитки. Перед ее глазами то и дело вставали, то искаженное мукой лицо Неофита, то самодовольное ухмыляющееся лицо Епископа.
Смерть…- думала девушка – в пустыне неминуемая смерть. Но что может быть хуже духовного рабства?
Завязав походную суму, она оглядела свое жилище. Светлые занавески на окнах, красивый резной стол, скромную коллекцию военных трофеев. Оглядела и на глаза ее навернулись слезы.
Ничего этого больше не будет, впереди только поход в никуда, и верная смерть от жажды или от зубов ночных хищников.
На мгновенье она задумалась, перед ее мысленным взором пронеслись картины ушедшего. Кровавый прорыв, тяжелейший переход, без всякой надежды обрести приют. Надежда и свет в души, после обретения новой земли. Все было зря и все пошло прахом.
Решившись, девушка резко встала и не оглядываясь вышла из своего Дома. Поселок еще спал. Стража у ворот без возражений пропустила Ушедшую, как впоследствии ее нарекут потомки.
-----------------------------------------------------------------------------

На закате третьего дня изможденная девушка, поднявшись на гребень очередного бархана, привычно обвела взглядом горизонт. Картина как всегда не принесла ей ни утешения, ни надежды. От рая до края простилалась мертвая пустыня. Не было видно ни дымка очага кочевников, не было слышно журчания фонтанов оазиса. Не было даже следов прошедшего каравана. Казалось, что пустыня костлявой рукой жажды и одиночества вцепилась в горло путнице.
Она бессильно опустилась на песок, странная апатия овладела ей.
Если суждено умереть, то пусть это произойдет здесь – подумала она. Все лучше, чем от меча Темного выродка или на костре Епископа. Через три дня тело превратится в прах, а через неделю пустыня скроет ее могилу от всех.
Еще раз, оглядев место своего Последнего Привала, как она уже окрестила это место, она внезапно увидела почти у горизонта темно-красную точку.
Что это может быть? – такой же путник как я? Или зверь учуявший легкую добычу? – подумала она. И снова погрузилось в практически летаргическое состояние, дарующее путникам такой опасный покой.
Зверь или путник? Путник.. зверь.. – в сознание вертелись несвязные слова и образы.
Но не зря девушка числилась, не только верной служительницей Церкви, но и отважным воином. Неимоверным усилием, она заставила стряхнуть себя дремоту и уже более внимательно посмотрела в сторону предмета. Без сомнения это был не мираж, на песке лежало что то или кто то. Путница решительно встала и направилась в сторону этой темно-багровой точки. К ее удивлению, путь был недолог, уже через пару часов она отчетливо разглядела, что казалось ей точкой, ничто иное, как человек в воинском одеяние неподвижно лежащий на песке.
Девушка ускорила шаги, но подойдя ближе резко остановилась.
Перед ней лежал не просто человек. Перед ней лежал рыцарь в полном воинском облачение, на плаще его красовался вышитый золотом знак Врага! Зло прищурившись девушка выхватила короткий кинжал и начала неслышно подкрадываться к служителя Врага. Но чем ближе она подходила, тем более неуверенными становились ее движения. Наконец он остановилась в нескольких метрах от неподвижного тела. С ужасом, смешанным с жалостью она увидела, почему воин лежит неподвижно. Из спины воина, торчали два наконечника тяжелых арбалетных бельтов.
«Кавалерийские доспехи легки и даруют воину подвижность в бою, но не могут защитить от выстрела с близкого расстояния, посему при столкновением с конницей, лучникам, под прикрытием пехоты, надлежит стрелять с кратчайшего расстояния» - всплыла в ее мозгу фраза из воинского наставления.
Кто бы ни был убийца, воинскую науку он знает неплохо – с удовлетворением подумала девушка. Только откуда в середине пустыне мог оказаться этот воин, одетый не для похода, а скорей для парадного смотра или пира?
Впрочем, все равно у него может оказаться вода! Девушка решительно подошла к телу, резким рывком перевернула его на спину и тут же резко отпрыгнула в сторону. Воин был жив! Вглядевшись в черты его лица она ощутила, как несмотря на жар пустыни, ее пробила ледяная дрожь. Перед ней лежал не просто воин, и даже не просто служитель Врага, перед ней лежал сам ВРАГ! Тот чьим именем Епископ пугал непослушных детей, тот о ком не принято было говорить в ночную пору. Сейчас он лежал перед ней. Пусть и раненый, пусть и ослабевший, но все равно сам ВРАГ!
Девушка колебалась недолго – враг должен быть уничтожен! – с этой мыслью она подошла к неподвижно лежащему телу и занесла кинжал.
Закончи, что должно – сорвалось с уст воина – Я уже не жилец
Девушка опустила кинжал и без сил опустилась рядом телом Врага. Любопытство взяло вверх и теперь она внимательно рассматривала лицо Врага. Они встречались и раньше, но враг был или в ином обличье, или же его лицо скрывал боевой шлем. Говорили, что иногда его видели в обличье зверя, но этим басням она не верила. Враг был всего лишь человеком, пусть и окончательно вставшим на путь Тьмы.
К ее удивлению внешность врага не была отталкивающей, скорей даже наоборот. Так могло продолжаться достаточно долго, но Враг опять открыл глаза.
- Бред – тихо прошептал он – опять бред. Скорей бы….
- Ты не бредишь – холодно произнесла девушка – перед тобой я, Служительница Церкви и твой палач – последнюю часть фразы она произнесла не столь решительно, как ей хотелось.
- Значит, то все-таки лазутчики Епископа? – со злой усмешкой произнес Враг – Тогда давай – убей! До утра я все равно не доживу – и не намерен доставлять Врагу такой радости, как увидеть себя на костре.
- Ты ошибаешься Враг! – ответила девушка – Я не его слуга, я служу лишь Свету и по моему ты перепутал, Врагом являешься ты!
- Тогда что ты делаешь тут?
Неожиданно для самой себя девушка разрыдалась, против ее воли из ее груди вырвались слова
- Я бегу от Епископа, навстречу смерти
- Смерти? – брови воина поползли вверх – О какой смерти ты говоришь? Пустыня велика, но я пересекал ее дважды, ты сможешь выйти к людям.
- У меня нет воды, вернее почти нет - всхлипывая, ответила девушка.
- Неразумно пускаться в путь по пустыне не имея остаточного запаса – уже почти нормальным голосом проговорил Враг.
Слезы хлынули и глаз девушки, и она сама не зная почему, как на исповеди рассказала злейшему врагу Епископа все, что произошло со времен Великого исхода. Воин внимательно слушал. Иногда его глаза застилала печаль или беспамятство иногда они начинали злобно блестеть.
По окончанию рассказа он тяжело вздохнул
- Значит старикашка никак не уймется? Ну-ну… Будь у меня под рукой с десяток моих всадников..- тут воин осекся. Впрочем это мечты. У меня нет сил даже встать самому.
Но помочь я тебе в силах. Пока в силах…
Глаза девушки гордо сверкнули – Ты мне? Чем же? Подачек от исчадий Тьмы мне не нужно!
Воин вздохнул
- Кто из нас исчадье Зла – подчеркнув последнее слово, произнес он - Это вопрос теологов. Да и ничего я даром не предлагаю, так что твоя гордость не пострадает.
- И что же я должна делать? – зло ответила ему девушка – Принять твою веру? Помолится твоим Богам? Отречься от своей?
- Ни первое, ни второе, ни третье. Ты просто разожжешь костер и пробудешь со мной до рассвета. Даже исчадью Тьмы со злой усмешкой произнес он – тоскливо умирать в одиночестве.
Это мой долг помочь умирающему последним напутствием, только нужно ли оно тебе? И что ты можешь предложить мне? Твои золотые побрякушки меня не интересуют.
- В пересказах проведений Епископа я не нуждаюсь – усмехнулся воин – половины из них я сам писал для него. А вот отблагодарить тебя я могу. У меня есть почти полная фляга вина, этого хватит, что бы выбраться из этих гиблых мест.
В качестве подтверждения воин провел по своему поясу, на котором висела почти полная фляга.
- Не бойся это не кровь младенцев, это лучшее вино из замка самого Епископа.
Немного подумав девушка приняла предложение. Предложение злейшего врага Церкви и личного врага Епископа.
Она разожгла костер и они провели ночь в неспешной беседе. Под утро, когда тем для беседы уже не осталось, Враг замолчал и уставился неподвижным взглядом на горизонт.
- Через час или два начнется гроза, ты успеешь наполнить фляги- выйдешь к людям - останешься жить. А мне пора….
Повинуясь неосознанным чувствам, девушка обняла воина и прижала его голову к своей груди, через минуту его не стало….
-------------------------------------------------
Кое как похоронив его девушка продолжила свой путь и на рассвете шестого дня увила вдалеке башни Великого города – осталось два дня пути…
Неожиданно спину ей обожгла резкая боль, резко развернувшись, она увидела лучника Епископа, заново натягивающего тетиву.
Значит и спокойный уход это то же обман – устало подумала она – теперь конец. Остается только спокойно взглянуть смерти в лицо.
Судя по тому, что преследователь и не торопился и тщательно выверял прицел, шансов на спасение у него нее не было.
Но тут произошло то, что не мог предвиденью ни Епископ, ни его лазутчик, да и любой смертный этого мира. Из-за кромки бархана взметнулась серая тень, огромный белоснежный волк, взвился в прыжке и одним ударом громадной лапы превратил голову лазутчика в кровавое месиво. Потом, не спеша затрусил к девушке. От всего пережитого силы оставили ее и она просто закрыла глаза.
Волк, не торопясь приблизился и нежно взял в пасть ее руку. С удивлением она посмотрела на него. Волк усмехнулся, как умеют это делать только волки, и мордой показал на Восток. К своему безмерному удивлению девушка увидела почти рядом с собой роскошный оазис. Волк снова взял ее руку в пасть и настойчиво повел ее к этому уголку уюта, тишины и покоя….

---------------------------------------
Жрец с трудом оторвался от завораживающего рассказа Воина.
- И что случилось потом, мой Брат в Тьме? Что случилось с героями твоего рассказа?
- Не знаю. Легенда гласит, что тех кого встретит в пустыни стрика с истлевшим посохом в руке, призывающим проклятья на небеса, того ждет скорая смерть. Того, кто встретит очаровательную воительницу и ее спутника, белого волка, того ждет успех и удача в боях.
Жрец принужденно рассмеялся
- Надеюсь, Брат мой, что ты сегодня повстречаешь смазливую девушку и может даже волка, завтра битва. Жрец рассмеялся уже нормальным смехом и вновь наполнил громадные золотые кубки.
Воин смотрел на него немигающим взглядом и молчал.
Что с тобой, Брат? Ты опечален? Видимо я зря попросил рассказать мне твою печальную легенду» выпьем и забудем байки невежд!
- Нет, Брат! – взгляд воина стал еще более суров – Я уже встретился с ними! Сегодня на рассвете…
- Немудрено – захохотал служитель – Ты пользуешься успехом у женщин разных сословий!
- Ты не понял меня, Жрец – с плохо скрываемой яростью ответил Воин – я встретил призрака.
- Призрака того старого пердуна, о котором гласит легенда? – еще больше развеселился жрец – это скорей всего был побирушка, а вы мой любезный соратник, по-моему, сильно злоупотребляете этим чудным напитком.
- Нет! – уже не на шутку рассердился Воин – Я видел их! Как вижу сейчас тебя! И девушку и волка и старика! Они манили меня к себе. Как истолковать это я не знаю.
- По моему, благородный рыцарь, вам пора спать - уже официальным тоном произнес Жрец – не забывайте, что завтра вы должны или выиграть битву или погибнуть!
Рыцарь встал и со словам «Служу Тьме!» вышел из зала таверны.
----------------------------------------------------------------------------------
Жрец проводил его задумчивым взглядом и собрался опустошить еще один кубок, как почувствовал ментальную связь со своим Повелителем.
Он замер. Не так часто Князь Тьмы говорил с ним.
- Слушай меня Жрец! Воин не должен идти завтра в бой!
- Но кто же поведет его отряд, по замыслу командования ему надлежит провести одну из решающих атак…
- Он ее проведет, но что будет потом Жрец? – голос Князя Тьмы звучал почти ласково – Ты считаешь, что он буде верен Тьме и дальше?
Жрец судорожно сглотнул
- Он никогда не давал повода усомниться в его верности …
- Верю. Не давал. Но мы же строим Великую Темную Церковь, а ты не хуже меня знаешь его вольнолюбивый нрав. Рано или поздно он примкнет к Свету и его отряд вместе с ним.
- Но..
- Никаких «но» смертный - проревел Князь Тьмы – завтра он должен быть мертв!
- А его отряд?
- Отряд будет драться еще злее, если узнает, что их вождь подло убит из за угла лазутчиками Света
На том связь прервалась.
------------------------------------------------------------
Жрец вытер тяжелый пот со лба и сделал незаметный знак рукой. Тут же к его столу подсел ничем не примечательный человек, то ли торговец, то ли сборщик налогов.
- Я – Жрец прокашлялся – только что получил известие, что в город проник шпион Света, в его задачу входит физическое уничтожение Командира вольных кавалерийских отрядов. В вашу обязанность входит неусыпно охранять его всю эту ночь. Но помните, что шпион крайне опасен и изворотлив. Вполне вероятно, что вы можете не успеть, но в таком случае вы обязаны уничтожить шпиона!
Жрец внимательно посмотрел на своего личного соглядатая и шпиона, удостоверившись, что указание понято правильно он отвязал тяжелый кошель от своего пояса и передал его собеседнику, тот неслышно растворился в толпе.
---------------------------------
Командир Вольных кавалерийских отрядов обозревал позицию для атаки, все уязвимые места он уже знал и сейчас занят был своеобразной мысленной репетицией боя. Но он все снова и снова вспоминал древнюю легенду. «Волк и девушка, старик и посох» назойливо вертелось у него в голове. За своими размышлениями он не услышал крадущихся шагов, он только успел безмерно удивится оттого, что мир внезапно перевернулся. Когда два арбалетных бельта пробили его легкий кавалерийский доспех…. Соглядатай Жреца прекрасно знал воинскую науку...
Comments: 32 | Post comment
updated 22.04.08 20:36
16.04.08 23:38   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Библия Сатанаила
 ru
 Продолжение. Начало - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/197354.html





Comments: 5 | Post comment
updated 16.04.08 23:41
16.04.08 23:37   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Библия Сатанаила
 ru
 Книга, написанная неким Просветителем (?) на тему Истинного Сатанизма. Любителям тёмной "сцены" весьма полезно.
Вступление

Начало всех великих действий и мыслей ничтожно.
Великие деяния часто рождаются на уличном перекрёстке
или у входа в ресторан.

А. Камю


Что истинно, то абсолютно истинно само по себе;
Истина тождественно едина,
Воспринимают ли её в суждениях люди или чудовища,
Ангелы или боги.

Гуссерль
В истории предостаточно религий и пророчеств, даже безбожных. А от Сатаниста требуют совершить нечто совсем иное - скачок. В ответ он может только сказать, что не слишком хорошо понимает требование, что оно неочевидно. Он желает лишь делать то, что хорошо понимает. Его уверяют, что это грех гордыни, а ему неясно само понятие "грех"; разумеется, в конце концов, его ждёт Ад, но ему недостаёт воображения, чтобы представить себе столь великое будущее. Пусть он потеряет рай божий, невелика потеря. Его заставляют признать свою виновность, но он чувствует себя невиновным. По правде говоря, он чувствует себя неисправимо невинным. Именно в силу невинности ему всё позволено. От самого же себя он требует лишь одного: жить исключительно тем, что он знает, обходиться тем, что есть, и не допускать ничего недостоверного. Ему отвечают, что ничего достоверного не существует. Но это уже достоверность. С нею он и имеет дело: он хочет знать, можно ли жить неподлежащей обжалованию жизнью.

Предисловие

Мнится Мне,
Что стоит быть Владыкою над Адом.
Царить здесь лучше, чем служить на небе.

Джон Мильтон «Потерянный рай»

Зачем я решил написать эту книгу? Какова её цель?
Необходимость написания «Библии Сатанаила» назрела уже давно. Дело в том, что некоторые современные «сатанисты», пытаясь запудрить людям мозги, доходят до того, что отрицают бытие самого Сатанаила (Сатаны) и сводят понятие о Властителе Преисподней к олицетворению сил природы, эгрегорам и подобным вещам, противоречащим духу Истины. Другие же – связывают Сатанаила со злом и идут осквернять могилы и приносить в жертву Сатанаилу несчастных животных, при этом считая, что творят правое дело. Спрашивается – а зачем духовной сущности (которой является Сатанаил), жертвенная кровь? Он что, её пьёт? И вообще – такой уж Сатанаил на самом деле злой, как его пытаются представить нам кошкодавы?
Ответы на эти и другие вопросы вы получите, прочитав эту книгу. Здесь – настоящий Сатанизм, с позиций Истины.

Нет смысла скрывать, что в работе над этой книгой мне помогали труды многих мыслителей современности и древних времён. Я не намерен здесь приводить полный список своих соавторов, ибо многие их идеи и изречения настолько плотно вошли в мой мозг, что я просто элементарно не смогу определить, какая именно из цитат принадлежит какому конкретно мыслителю. На ум приходит изречение Сенеки: «Всё, что сказано хорошо, - моё, кем бы оно ни было сказано».

Меня часто спрашивают: «Как вы можете устраивать ТАКОЕ (имеется в виду открытие Церкви Сатанаила) в православной России»? Уважаемые господа христиане! Начнём с того, что Церковь Сатанаила (далее – ЦС) ни коим образом не нарушает законы нашей страны. Россия – светское государство а не религиозное, об этом ясно свидетельствует 14-я статья Конституции РФ:

«Пункт 1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной (в том числе, и православное христианство, - здесь и далее – примечания автора).

Пункт 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». (Конституция РФ, статья 14, п. 1, 2)»


Кроме того, Российская Федерация подписала следующие международные документы:

Всеобщая декларация
прав человека

10 декабря 1948 года
(выдержки)

Статья 2.
Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения. Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, самоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

Статья 18.
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков.

Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод
Рим, 4 ноября 1950 г.
(с изменениями от 21 сентября 1970 г., 20 декабря 1971 г.,
1 января 1990 г., 6 ноября 1990 г., 11 мая 1994 г.)
и Протоколы 1,4,6,7,12

(выдержки)
Статья 9
Свобода мысли, совести и религии

Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как индивидуально, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении, обучении, отправлении религиозных и культовых обрядов.

Статья 14
Запрещение дискриминации

Пользование правами и свободами, признанными в настоящей Конвенции, должно быть обеспечено без какой бы то ни было дискриминации по признаку пола, расы, цвета кожи, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, принадлежности к национальным меньшинствам, имущественного положения, рождения или по любым иным признакам.



Продолжение - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/197357.html
Post comment
updated 14.04.08 16:34
10.04.08 00:33   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Искусство поцелуя
 ru
 Часть 2. Начало - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/190838.html





Comments: 4 | Post comment
updated 09.04.08 22:46
09.04.08 22:35   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Драконы
 ru
 Дракон - мифическое существо, типично изображаемое в виде большой и сильной змеи или другой рептилии, наделённой волшебными или духовными качествами. Драконы обладают некоторыми способностями, типично связанными с ними, почти во всех культурах мира.

Происхождение слова
Слово "Дракон" происходит, от греческого drakon (родительный падеж; drakontos), которое обозначает "змея, морская рыба." Лексический корень у данного слова - drak, или иначе derkesthai, "чтобы ясно видеть". Дословный перевод значения слова drakon с латинского "видит один".

Краткий обзор
Драконы обычно изображаются в виде змей или рептилий, вылупляющихся из яиц и обладающих чрезвычайно большим, как правило чешуйчатым, телом. Часто изображаются с большими глазами. Эта особенность лежит в основе слова "дракон" на местном диалекте во многих культурах. Также часто (но не всегда), драконы изображаются с крыльями и пламенным дыханием. Некоторые драконы не имеют крыльев вообще, и больше похожи на длинных змей. Драконы могут иметь разное число ног: ни одной, две или четыре. В современном представлении, драконы являются очень большими в размере, но некоторые ранние европейские описания драконов указывали, что они размером с медведя, а в некоторых случаях и ещё меньше - размером с бабочку.

Хотя драконы (или подобные дракону существа) присутствуют в легендах во всем мире, различные культуры представляли их по-разному. Китайские драконы и восточные драконы вообще, обычно доброжелательны, тогда как европейские драконы обычно злорадны (есть, конечно, и исключения). Злорадные драконы также присутствуют в персидской мифологии, и в других культурах.

Драконы особенно популярны в Китае. Там делают их фигурки и затем используют в празднованиях.

Фигурки драконов часто держатся в домах, и имеют духовное значение в различных религиях и культурах во всем мире. Так происоходит во многих восточных и американских (кореных) культурах, и в некоторых других, и являются представителями основных сил природы и вселенной. Во многих культурах говорится, что они более мудры, чем люди. При этом, драконы обладают способностями волшебства или другими паранормальными способностями, и часто связываются с колодцами, дождем и реками. В некоторых культурах, драконы даже могут говорить на человеческом языке

Драконы - очень популярные персонажи в литературе в стиле фэнтези, ролевых играх и видеоиграх.

Термин "Драгун" (Dragoon) в пехоте, обозначает солдата, который скачет на лошади, но всё-равно воюет, как пехотинец, происходит от их первого огнестрельного оружия - "дракона" - широкого мушкета, который извергал большое пламя, при стрельбе и поэтому был назван по имени этого мифического животного.

Символика
В средневековой символике, драконы были часто символами измены и предательства, а также гнева и зависти, и в конечном счете символизировали большое зло. Несколько голов были символизировали упадок и притеснения, а также ересь. Но ещё они символизировали независимость, лидерство и силу.

Многие драконы также символизируют мудрость. Убийство дракона давало не только доступ к его сокровищам, но и подразумевало, что герой победил самого хитрого из всех существ. В некоторых культурах, особенно китайских, и гималайских, драконы, как считается, приносят удачу.

Джозеф Кампбелл, в своём работе "Власть Мифа", рассмотрел дракона как символ богословия или превосходства, потому что он представляет собой единство Небес и Земли, комбинируя форму змеи (земную) с формой птицы (небесную).

Драконы обладают как мужскими, так и женскими чертами, как, например, в мифов аборигенов, где дракон воспитывает ребенка для будущей взрослой жизни, обучает, как можно выжить в мире.

Другой контраст в изображениях дракона - их способность изрыгать огонь, но при этом жить в океане. Т.е. совмещать огонь и воду вместе. В работе Джозефа Кампбелла сказано, что они также включают в себе противостоящие друг другу элементы земли и неба. Драконы представляют собой соединение противостоящих сил космоса.

Еще одно символическое представление драконов - Ouroborus - "змей, поедающий сам себя". Он сиволизирует вечность. Естественные циклы, их начало и конец.

Драконы в Христианстве
Латинское слово "dragon", "draco" (родительный падеж: draconis) фактически означает змею, подчеркивая общую древнеевропейскую ассоциацию драконов со змеями, а не ящерицами или динозаврами, как это обычно делается сегодня. Средневековая библейская интерпретация Дьявола, представшего в образе змея, соблазнившего Адама и Еву, послужила поводом отождествления дракона со злом. В самой библейской литературе такая ассоциация практчески отсутствует, за исключением "Апокалипсиса" (Книги Откровения) Святого апостола Иоанна Богослова. Демонические противники Бога, Христоса, и всех христиан обычно изображались в виде рептилий или химер.

В "Книге Бытия", главе 41, есть ссылки на морского монстра Левиафана, который имеет некоторые похожие на драконов особенности

В "Откровении" глава 12, стих 3, описано огромное красное животное с семью головами, чей хвост охватывает одну треть звезд от Небес до Земли земле (символизирующее падение ангелов). В большинстве переводов, для обозначения этого животного используется именно исходное греческое слово "дракон" (drakon).

В иконографии, некоторые святые изображены убивающими дракона. Так изображается Святой Джорджа в египетской и коптской иконографии, Георгий Победоносец на гербе Москвы и Святой Меркериалис в Италии. Святой Джалиан Ле-Мана, Святой Веран, Святой Крескентинас, и Святой Леонард Норблак также изображались убивающими драконов.

Но есть и утвеждение, что драконы были хорошими, прежде, чем они греховно упали также, как и люди, изгнанные из Райского Сада. Также в Христианстве получается, что если драконы действительно существовали, то они были созданы также, как и любое другое существо. Об чём написал Брайен Дэвис, в своей книге "Драконы среди нас".

Драконы и китайский Зодиак

Годы 1916, 1928, 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000, 2012, 2024, 2036, 2048, 2060, считаются годами дракона в китайском Зодиаке.

Китайский Зодиак подразумевает, что люди, рожденные в Году Дракона являются здоровыми, энергичными, несдержанными, и упрямыми. Они также честны, чувствительны, храбры, и им можно доверять. Китайский Зодиак подразумевает, что люди, рождённые в год Дракона являются самыми эксцентричными из всех людей, рождённых под любыми другими знаками. Они нелюбят занимать деньги, не произносят пафосных речей, но имеют тенденцию к магкосердечности, что часто даёт возможность другими собою манипулировать. Люди, рождённые в год дракона совместимы с людьми, рождёнными в год Крысы, Змеи, Обезьяны, и Петуха.

В Восточной Азии
Драконы в Азии, как правило, символы удачи или здоровья, и им иногда даже поклоняются. Азиатских драконов рассматривают как мифических правителей погоды, дождя и воды, и обычно изображается как хранители жемчуга.

В Китае, так же как в Японии и Корее, Голубой Дракон - один из четырех символов китайского созвездия, символизирующего весну. Китайских драконов часто изображают хватающими лапой большую жемчужину, хотя некоторые говорят, что на самом деле это яйцо дракона. Китайцы полагают, что драконы жили в основном под водой, и иногда преподносят рис в дар драконам. Драконов не изображают с крыльями, как европейских драконов, потому что предполагалось, что они могли летать, используя волшебство.

Желтый дракон (Huang long) с пятью когтями на каждой ноге, символизирует собой смену сезонов, элемент Земли (это своеобразный китайский 'пятый элемент') и центр. Кроме того, он символизирует императорскую власть в Китае, и можно сказать, что и всех китайцев. Китайские люди часто обозначают своё происхождение как "Потомки Дракона" в качестве признака этнической идентичности. Дракон - также символ, изображённый на монетах в Бутане (монета называется Druk Gyalpo, или Король Дракон).

Во Вьетнаме, дракон - самый важный и священный символ. Согласно древнему мифу создания людей "Kinh", все вьетнамские люди происходят от драконов. Самые старшие из их 100 сыновей основали первую династию

Изображение Наги - незначительного божества, принимающее форму змеи - часто встречается в буддизме и в буддистских традициях. Технически, Нага не дракон, хотя это часто представляется таковым. Этот термин неоднозначен, и относится как к племени людей, известных как "Нагас" ("Nagas"), и к слонам и к обычным змеям. В пределах мифологического контекста, Нагой назвали божество, принимающее форму змеи с одной или с несколькими головами.

Иногда Будда изображен сидящим на свернувшейся в клубок змее, с несколькими головами змей, ползущих по его телу. Это Макалинда (Mucalinda), Нага защищающая Будду в период его обучения. Незнакомые с историей Будды люди видят только голову Макалиды и думают, что он - дракон, а не божество в змеиной форме. Перила лесниц в буддистских храмах часто сделаны так, чтобы напоминать тело Наги, с головой в основании перил. В Таиланде, голова Наги, преставленная в ещё более необычной форме, часто видна на углах крыш домов, а тело Наги при этом украшает фронтоны. Т.е. Нага как бы защищает дом.

В индусской мифологии, Манаса и Васуки - существа, похожие на змей, или драконов. Индра, индусский бог шторма, убил Вритру, большую змею, живущую на горе.

Вьетнамский дракон - объединенное изображение крокодила, змеи, ящерицы и птицы. Исторически, вьетнамские люди жили около рек, и очень боялись и почитали крокодилов. Вьетнамцы называли их "Giao long". Это был первый вид вьетнамского дракона. Тогда, много видов драконов появилось в архитектуре, живописи, литературе и в сознании вьетнамцев.

В греческой мифологии есть много легенд о змеях или драконах, в которых, как правило, змея или дракон охраняют какое-то сокровище. Первые короли Афин, согласно легенде, были наполовину люди, а наполовину змеи. Дракон Ладон охранял Золотые Яблоки Солнца, принадлежащие Гесперидам. Другой змеиный дракон охранял Золотое Руно, защищая его от воровства Ясоном и аргонавтами. Точно так же Пития и Питон, пара змей, охраняли храм Гайя и его оракула, до того, как дельфийский Оракул был захвачен Аполлоном, который украсил шкурами этих змей свой крылатый кадуцея, который ему подарил Hermes.

Греческие мифы про Геракла, Ладона и других, как некоторые полагают, основаны на более раннем мифе из Канаан, в котором израильский бог Яхве преодолел Левиафана. Эти истории также возвращаются к ещё более древним историям про Хетта или Харриана, который должен был преодолеть дракона Иллюниакаса, живущего в море.

В мифологии автралийских аборигенов, радужная Змея была героем мифов во многих частях Австралии. Она была известна под разными именами во всех местах от Ваугала, на юго-западе Ниагар, до ганбы - пустынь на севере и до Ванамбе, на юге Австралии. Радужную змею, связанную с с озёрами и реками, нужно было уважать и бояться.

Предположение о происхождении драконов
Откуда произошло исходное понятие "дракон" на данный момент неизвестно, поскольку нет никакой общепринятой научной теории, и нет ни одного свидетельства, которое подтвердило бы существование драконов сейчас или в прошлом. В то время как само существование драконов может быть верным или ложным, бесспорным фактом является то, что драконы присутствуют в мифах в очень многих местах, которые не имели никакого контакта друг с другом. Предполагается, что драконы могут быть неким общим для людей представлением существа, вместе с общими психологическими тенденциями среди групп человечества.

Некоторые полагают, что дракон, возможно, имел реальный прообраз, из которого и возникли различные легенды. Например, динозавры или другие археозавры. Но нет никаких свидетельств, подтверждающих эту гипотезу, только предполагаемые налюдения, изучаемые в рамках криптозоологии (целенаправленного поиска животных, существование которых не доказано, либо считается невозможным в данной местности и/или в данное время (например, Лох-Несское чудовище, снежный человек и т. д.)). Согласно этой гипотезе, существуют гигантские ящерицы, вроде Мегалании (Megalania) , являющиеся потомками динозавров. Все эти гипотезы, как многие полагают, являются псевдонаукой или мифом.

О первых найденных окаменелостях динозавра когда-то думали как о "костях дракона". Это открытие, сделанное в 300 году до н.э в провинции Сычуань в Китае, было названо Chang Qu. Маловероятно, но есть шанс того, что именно это открытие вызвало легенды о летающих монстрах, или укрепило их.

Геродот, часто называемый "отцом истории", посетил Иудею в 450 г. до н.э и написал, что он слышал о содержащихся в клетке драконах в соседней Аравии, около Петры в Иордании. Из любопытства он путешествовал по этим местам и нашел много скелетов-останков змей и собрал много сообщений о летающих змеях, летящих из Аравии в Египет, но отбиваемых Ибисами

Согласно журналам Марко Поло, когда он шёл через Анатолию в Персию, то наткнулся на реальных живых летающих драконов, которые напали на его личный караван в пустыне. Он сообщил, что драконы были очень пугающими животными, которые чуть не убили его при нападении. Поло не записывал эту историю в журнал сразу, а продиктовал своему сокамернику, когда сидел в тюрьме, и на данный момент ведётся большой спор о том, не мог ли этот человек просто придумать дракона, чтобы украсить рассказ Марко Поло. Поло также был первым западным человеком, который описал китайские "кости дракона". Эти кости были по-видимому окаменелостями, описанными в Chang Qu, или костями других животных.

Существует ещё одна гипотеза, выдвинутая сторонниками теории катастроф. В ней говорится, что кометы и линии на небе, которые они образовывают, дали начало легендам о пламенных змеях в небе. На старом английском языке, кометы иногда называли fyrene dracan или пламенными драконами. Вулканические извержения, возможно, также были ответственны за укрепление веры в драконов, хотя случаи извержений в европейских и азиатских странах были редки.

Недавно, по каналу "Дискавери" была показана передача "Драконы: Фантазия, ставшая реальностью". В этой программе были исследованы несколько наиболее вероятных научных подтверждений существования драконов.

Классификация драконов
Происхождение- Название - Описание







Существа, похожие на драконов
Василиск - Василиск является потомком от союза петуха и змеи. Он похож на ящерицу, или змею, и может убить своим взглядом, голосом, или прикосновением к жертве. Как и Медуза, василиск может погибнуть, если увидит себя в зеркале.
Левиафан - В еврейской мифологии, левиафан был большим существом с огромными зубами. Современные переводы представляют левиафана, как крокодила, но в Библии, левиафан может выдыхать огонь, может летать, его нельзя проникнуть копьём или гарпуном, он может ползать по отвесным стенам, его зубы расположены очень близко друг от друга, мог целиком проглотить человека, таким образом на крокодила он не очень похож. В течение долгого времени, это слово использовалось для обозначения любого большого морского существа. На современном иврите, "левиафан" просто означает кит. Левиафан более похож на змею и живёт в воде.
Крылатый дракон - Болше всех похож на обычного дракона, чем все другие существа, перечисленные здесь. Крылатый дракон это крылатая змея с двумя ногами или вообще без ног. Крылатый дракон часто используется в геральдике, где он сильно отличается от четырёхлапого дракона.
Змей - Происходит от славянского дракона. Змей принимает обличие человека, может летать и выдыхать огонь
Кокатрис (cockatrice) - Похожая на птицу рептилия, которую часто путают с василиском. В книге Джеральда Деррелла, они делают попытку убить всех драконов, украв последние яйца.
Куетзл (Quetzl) - Центральноамериканское или мексиканское существо и с весами и с перьями, которым поклонялись Толтеки и Ацтеки.

Известные драконы
*Азхи Дахака был трехголовым демоном, часто описываемый, как похожий на дракона. Является частью зороастрийской мифологии.
Угарийский миф описывает семиголовую морскую змею по имени Лотан.
*Гидра в греческой мифологии - водяная змея с множеством голов и с магическими способностями. Когда одна голова отрублена, на её месте сразу же вырастают ещё две. Это существо было побеждено Гераклом.
*Смок Вавелски - польский дракон, который терроризировал все холмы вокруг Кракова в Средневековье.
*Й Драг Гоч (Y Ddraig Goch) - символ Уэльса, первоначально изображался как красный дракон из истории Мабиногиона о Ллудде и Ллевелисе.
*Нидхогг - дракон из норвежской мифологии, который, как говорили, жил в самой темной части Подземного мира, ждущий прихода Рагнарока, который освободит его, чтобы дать выход разрушению в мире.
*Орочи - восьмиголовая змея, убитая Сусаноо в японской мифологии

Драконы на эмблемах
Дракон - эмблема Любляны, Словения. В городе есть мост дракона, который украшен четырьмя драконами. Клуб баскетбола города по прозвищу "Зеленые Драконы". Городские автомобильные права также содержат изображение дракона.

Й Драг Гоч (Y Ddraig Goch) (По уэльсски - "Красный дракон") изображён на национальном флаге Уэльса (сам флаг также называют "Й Драг Гоч"). Этот дракон - самый известный в Великобритании. О нём ходит много легенд.

Post comment
updated 10.04.08 00:46
06.04.08 20:45   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Искусство поцелуя
 ru
















Продолжение - http://scrolls.ru/~Die%20Laughing/192908.html
Comments: 8 | Post comment
updated 05.04.08 17:13
05.04.08 16:07   |  Die Laughing Open user info Open user photogallery |   Грех Самоубийства
 ru
 Человек, уходящий из жизни противоестественным путем, не вправе рассчитывать на покой в мире ином. Статистика свидетельствует: в России на каждые 100 000 человек ежегодно приходится 25 самоубийств. Психологи считают, что основной мотив суицида - стремление разорвать раз и навсегда проклятый узел проблем и мучений, обрести покой в небытии... Но есть ли оно, это небытие? И есть ли в нем долгожданный покой? Увы, все надеющиеся обрести его путем самоубийства вместо покоя попадают в западню еще больших нравственных мучений.

Мир иной - это не полная и вечная потеря сознания, не забвение всего и вся, как представляется многим. После смерти физического тела сознание не только продолжает разумное бытие, но и пожинает карму земной жизни, то есть вступает в мир посмертных следствий земных мыслей и поступков. Человек, отягощенный трудными жизненными обстоятельствами, в посмертном бытии будет так же мучиться проблемами, которые он не смог решить на Земле. Перешедший в мир иной с еще большей остротой ощутит там свои земные проблемы. Но, в отличие от физического плана, в ином мире у него практически не будет возможности что-либо исправить - останется лишь эмоциональная реакция на сцены, проходящие перед его глазами. Именно это выражено в непонятных словах Евангелий:

"Что развяжете на Земле, то будет развязано и на небе".

Развязать узлы тяжелых кармических обстоятельств можно только на физическом плане! Если же вместо развязки человек уходит из этого плана в мир иной по своей воле - это значит, что неразвязанные узлы будут мучить его в посмертии еще больше, терзая душу воспоминаниями-галлюцинациями, которые воспринимаются и переживаются так же остро, как и реальные события земной жизни.

Ужас самоубийства состоит не только в том, что проблемы, приведшие к такому концу, остаются столь же острыми и еще мучительнее терзают сознание. Самоубийство, кроме того, связано с нарушением важнейших кармических законов - жизненного предназначения человека и срока его жизни на Земле.

Каждый человек рождается на Земле с определенной миссией, касающейся его личного духовного развития, а если этот дух талантлив и велик - миссия может охватывать не только его самого, но и многих других людей. Душа человека еще до его воплощения на Земле знает, в чем состоит это высшее духовное назначение. Но, когда она облекается телом, физическая материя затемняет знания души и жизненное назначение забывается.

Для выполнения своего предназначения человеку самой кармой дается определенный срок жизни на Земле и соответствующее количество жизненной энергии. Если же кто-либо покидает физический мир раньше отмеренного ему срока, он соответственно не выполняет свое предназначение. Потенциал данной ему энергии также остается нереализованным. А значит, неизжитая жизненная энергия будет притягивать душу самоубийцы к физическому плану столько лет, сколько ему суждено было прожить на Земле.

Душа (или, говоря современным научным языком, энергетический комплекс) человека, умершего естественной смертью, легко и безболезненно отрывается от физического плана и поднимается в астрал, полный чарующей музыки и ярких красок. Свидетельство тому - переживания людей, испытавших состояние клинической смерти. Но при неестественно прерванной жизни энергетический комплекс человека, в силу неизрасходованного энергетического потенциала, оказывается привязанным к низшим слоям астрального мира, близким к физическому миру и - увы! - наполненным тяжелой, негативной энергетикой. Именно в низших, темных слоях астрала обитают, согласно эзотерическим учениям, души грешников. В религиях эти слои параллельного мира именуются адом. Даже если самоубийца был неплохим человеком, избежать притяжения низших, адских слоев ему не удастся. И потому если человеку суждено было прожить, скажем, 70 лет, а он покончил с собой в двадцать, то оставшиеся полвека он будет пленником астрального ада, окажется обречен на мучительное, тягостное скитание между этим и другим миром.

Еще в древности было отмечено, что посмертные привидения, призраки и другие феномены, как правило, являются следствиями именно самоубийств. Известно и то, что астральные тела самоубийц вместе с их насильно прикованными к Земле душами, не имея возможности уйти в более высокие слои астрального плана, часто появляются в виде призраков в тех уголках Земли, где ими было принято роковое решение.

Еще одним доказательством недопустимости самоубийства как попытки разрешения тяжелой жизненной ситуации являются свидетельства ясновидящих. Многие ясновидящие могут определить, жив человек или нет по его фотографии. Но в случае самоубийства ясновидящие утверждают, что "не видят" человека ни среди живых, ни среди мертвых. Насколько мучительно такое состояние, свидетельствуют люди, испытавшие клиническую смерть в результате неудачной попытки самоубийства и возвращенные к жизни. Оказывается, даже столь кратковременная возможность заглянуть в мир иной, которая предоставляется сознанию человека во время клинической смерти, уже может дать много знаний о потустороннем бытии. И об этом убедительно свидетельствуют современные исследования смерти и посмертного бытия сознания, проведенные доктором Р.Моуди из США.

Один из пациентов Моуди, оказавшийся в коматозном состоянии в результате попытки самоубийства, рассказывал: "Когда я был там, то почувствовал, что две вещи совершенно запретны для меня: убить себя или убить другого человека. Если совершу самоубийство, я брошу Богу в лицо его дар. Убив кого-нибудь, нарушу заповедь Бога". А вот слова женщины, которую вернули к жизни после приема смертельной дозы снотворного:

"У меня было явное ощущение, что я сделала нечто дурное. Не по нормам общества, а по высшим заповедям. Я была настолько уверена в этом, что отчаянно хотела вернуться в тело и жить".

Как отмечают британские исследователи А.Ландсберг и Ч.Файе, доктор Моуди установил: посмертные ощущения пациентов показывают, что естественная смерть отличается ощущением успокоенности и чувством:

"Все верно, это завершение моей судьбы". В то время как самоубийство характеризуется смешанными чувствами, беспокойством и определенным ощущением, что "это неверно, мне следует вернуться и дождаться своей смерти".

Выводы доктора Моуди подтверждаются и исследованиями российского ученого из Санкт-Петербурга К.Короткова, изучающего феномен смерти с помощью эффекта Кирлиан, позволяющего наблюдать энергетическое состояние организма человека в первые часы и дни после его смерти.

По наблюдениям Короткова, посмертные состояния людей, умерших естественной смертью от старости и неестественной - в результате самоубийства, - имеют разную энергетическую природу. Ученый, к примеру, выделил три типа свечения пальцев умерших от разных причин людей. Это свечение было зафиксировано с помощью высокочастотного фотографирования. Первый тип, характерный для естественной смерти, имеет небольшую амплитуду колебаний энергетики. После подъема энергетики в первые часы после смерти наступает плавный и спокойный ее спад. Второй тип свечения, характерный для "резкой" смерти в результате несчастных случаев, также имеет небольшую амплитуду колебаний энергетики при наличии одного ярко выраженного пика. Третий тип свечения характерен для смерти, наступившей в результате стечения обстоятельств, которых можно было бы избежать при более благоприятных условиях. Этот тип свечения характеризуется большой амплитудой колебаний энергетики, происходящих в течение длительного времени. Именно такое состояние энергетики как раз и характерно для смерти, наступившей в результате самоубийства.

По мнению петербургского исследователя, резкие подъемы и спады энергетики в теле покончившего с собой человека обусловлены состоянием его энергетического двойника - астрального (или тонкого) тела, преждевременно лишившегося физической оболочки, насильственно "вытолкнутого" таким образом с физического плана в мир иной и не имеющего возможности начать естественное существование в последнем. Иными словами, тонкое тело самоубийцы буквально мечется между сброшенной физической оболочкой и астральным планом, не находя выхода.

Есть в явлении самоубийства и еще одна страшная тайна, имеющая отношение к миру иному. Многие люди из числа пытавшихся покончить с собой, но спасенные врачами, уверяли, что решение свести счеты с жизнью им подсказывали некие "голоса" из мира иного, в которых они часто узнавали голоса своих умерших родственников. Подобное явление служит косвенной, а в некоторых случаях - и прямой причиной самоубийства гораздо чаще, чем некоторые полагают. Голоса иного мира, обрабатывающие сознание или подсознание будущих самоубийц, конечно, никакого отношения к умершим родственникам и к светлым силам астрального плана не имеют. Они принадлежат к очень опасному, вредоносному классу существ, которых великий врач средневековья Парацельс назвал элементалами, или первичными духами. Среди них есть положительные, а есть и вредоносные существа. Последние охотятся за жизненной энергией людей, предпочитая не добывать энергию самостоятельно, а воровать ее. Ибо в момент смерти человека в пространство выделяется огромное количество психической энергии, которая и может стать вожделенной пищей для иноматериальных вампиров. Именно с целью заполучить ее элементалы нередко присасываются к ауре находящихся в стрессовом или депрессивном состоянии людей и начинают свою психическую обработку, провоцируя жертву на самоубийство.

Экстрасенсы нередко могут определить в ауре человека подобные каналы связи с астральными вампирами, называя эти каналы "привязками", "подключками", "подселенцами". Иногда обработка потенциальных самоубийц ведется более тонко, на подсознательном уровне. В таких случаях к самоубийству подстрекают не голоса, а навязчивые мысли с той же программой самоуничтожения. И, как правило, эти внушенные извне мысли люди принимают за свое собственное желание.

Спор о том, имеет ли человек право самовольно распоряжаться своей жизнью, имеет достаточно древнее происхождение. Горячие, пылкие римляне, например, считали себя вправе распоряжаться божественным даром - жизнью. Но это было правом незнания - не более того. Конечно, свободная воля человека может решать: "Быть или не быть". Но в мире ином никто не освободит решившего покончить со своей жизнью от закономерных следствий неверного решения.

Римские аристократы считали акт самоубийства признаком сильной воли - и глубоко заблуждались в этом. Подлинный аристократизм духа заключается не в стремлении избежать душевных страданий, а в умении мужественно принять и перенести их, чтобы выступить на арене суровой жизненной борьбы воином, а не жертвой. Кроме того, древняя мудрость гласит: каждому человеку выпадает в жизни ровно столько страданий, сколько он может перенести - не более того. Нет таких обстоятельств, которые не смогли бы преодолеть воля и разум человека. Но для этого надо осознать силу, скрытую в духе человека. Ибо его воля и разум - это поистине божественный дар. Распорядиться им справедливо - задача каждого из нас и особенно - тех, кто оказался перед трудным сплетением жизненных проблем.
Comments: 5 | Post comment

Total posts: 67 Pages: 7
«« « 1 2 3 4 5 6 7 » »»
 
 


« 2025 february »
Mo Tu We Th Fr Sa Su
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28

 
 © 2007–2025 «combats.com»
  18+  
feedback