|
| 08.02.09 06:25 | Очерки развития смайлов |
ru |
Из далёкой истории
Смайлы как вид тайнописи появились вслед за иероглифами в Древнем Китае. Первые источники смайлов, датируемые XVI столетием до Рождества Христова, выглядят довольно несовременно (что, в общем-то, и понятно), но тем не менее основную свою функцию они выполняли c уверенностью. Суньцзянский предгорный монастырь оставил нам свидетельства в виде наскальных смайлов, рукописных смайлов (на бамбуковой бумаге, причем некоторые их детали дошли до нашего времени со значительными искажениями), смайлов на подковах лошадей древних землепашцев (споры в Академии наук именно вокруг этих изображений, выгравированных с интересным изяществом, закончились тем, что суньцзянские кузнецы были признаны самой оригинальной кастой того времени, хотя и до того считалось, что все ремесленники Поднебесной были неоправданно грамотны), на узелках гамаков (столь ветхих ныне, что о присутствии некоторых смайлов можно только догадываться), на веере некоей Линь Гунь (находка 1895 г., р-н Гуандалиньмянь, рядом с её же ночным горшком, на котором никаких смайлов обнаружено не было), и, наконец (решающий экспонат, позволяющий датировать смайлы искомой древностью), — на коре дерева «буксорт», истреблённого до последнего ростка фанатиками средневековой секты из-за фаллических наростов в средней части ствола. Кору именно этого дерева монахи вышеуказанного монастыря применяли для составления списков жителей провинции по заданию местного в то время властителя.
Смайлы на коре составляют ныне основную музейную ценность выставки при монастыре (экскурсии можно заказать в Пекине, доставка групп вертолётом — 16 часов, или в Шанхае, прогулка по реке Янцзы — 2 дня), все образцы запротоколированы комиссией ЮНЕСКО в 1976 году, с развитием компьютерного хранения введены в электронную библиотеку Конгресса США («Chinese ancient Smileys. Recovery, Snapshots, Researches», ISBN 5-900617-01-7).
Основной характеристикой данных смайлов является их фактически полное сходство с существовавшим тогда суньцзянским диакритическим начертанием иероглифов. Феноменом связей диакритических знаков с подсистемой первых смайлов первым в 20-е — 60-е гг. заинтересовался тайский ученый Тианук Срумлен, в 1976 г. павший жертвой кампучийского холокоста. Он же впервые обратил внимание на диаметральный контраст между древней диакритикой и современным смайлописанием. И хотя он был первым и, по некоторым оценкам, единственным смайловедом в Юго-Восточной Азии, тем не менее в результате десятилетнего труда из-под его пера вышла замечательная книга, приоткрывающая завесу тайны над древними знаками. В настоящее время книгу можно приобрести в издательстве «Палея», правда, издание прошло через серию переводов и исследование утратило изначальный размах, тем не менее все фотографии остались, и даже по ним можно судить о глубине научных интерпретаций.
Мы не будем подробно останавливаться на китайских античных смайлах и отошлём желающих непосредственно в упомянутое издательство. Заметим лишь, что европейцу отличить китайский смайл от китайского же иероглифа будет очень трудно, поэтому это рискуют сделать безошибочно лишь закоренелые синологи.
Древний Рим. Ещё не до конца угас культ Митры, ещё горят костры, вытапливающие сало из первых христиан, латынь ещё не признана мировым культурным достоянием, но уже несколько веков развивается италийская ветвь смайлизма. Патриарх красноречия Цицерон в своих гневных филиппиках с горечью признаёт, что высокое искусство элоквенции испорчено в повседневной переписке глупыми, ни к чему не обязывающими смайлами. Особенно этим грешат рабы греческого происхождения из лучших сенаторских домов. Из Египта во II веке распространилось поветрие перемежать нормальный язык смайлами в процентном отношении 50 на 50. Тайная служба римлян восприняла это как заговор, и в результате 400 молодых философов Александрии были изрублены на куски (195 г., «Хроники Египта», со слов Еврипида Феонийского).
В средние века историки отмечают всплеск употребления смайлов на Мальте, в Испании и заштатных городках Германии. Отголоски этого процесса проникли даже в Польшу и, через её территорию, на Русь. Вспомните письма Ивана Грозного к князю Курбскому (3-е письмо, 54-я строка, 3-е слово-знак). На Новгородчине употребления смайлов зафиксировать не удалось, но археологи не теряют на это надежды, поскольку сами берестяные грамоты были открыты совсем недавно, в 40-х гг., и открытие это потрясло весь мир.
Разрастание систем смайлов как закрытых знаковых концептуальных инноваций пошло скачкообразно с развитием мореходства, открытием новых земель. В начале XVIII века в одной только Англии существовали пиратские смайлы, парламентские смайлы, торговые смайлы, философские смайлы (вспомните Исаака Ньютона с его неодинокой страстью к разжёвыванию очевидных богословских истин). Особо нужно отметить т.н. «смайлы эсквайра Болдинга» (1768 г.), шотландскую и гаэльскую ветви тартанных смайлов (до сих пор применяются в сельских библиотеках горных районов Великобритании).
Французская Революция конца XVIII века спела осанну всем королевским регалиям, включая, к сожалению, и салонные смайлы эпохи Людовика XV — последнего взлёта изысканной французской смайлистики. Уже Конвент запретил под страхом смертной казни все виды смайлов, и спустя какие-то несколько десятилетий, после разрушительных войн Наполеона, от французских образцов практически ничего не осталось. В целом Франция, наряду с Камеруном (где до сих пор не имеют представления о смайлах), являет нам пример ураганной антисмайлической политики, полностью искоренившей даже зачатки (а в случае с Францией и избытки) смайлистики.
Особое место в истории смайлов принадлежит Эфиопии — единственному государству Африки, никогда не бывшему колонией. Новые веяния «Новой хронологии», усматривающие в начале истории наличие одной-единственной религии, самым неожиданным и косвенным образом подтверждаются при сравнительном анализе древних манускриптов иудейской, христианской и мусульманской общин — во всех присутствуют совершенно одинаковые смайлы (История амхаризма VIII—XVIII вв., Аддис-Абеба, 1991).
Вообще же стоит отметить, что завоевания новых земель и следующая за этим культурная экспансия покорённых народов чаще угашали оригинальные смайловые ростки, нежели переводили их в компоненты систем народа-завоевателя. Таким образом были утеряны (безвозвратно, как полагает большинство учёных) майорийские новозеландские смайлы, смайлы аборигенов Австралии, шри-ланкийские смайлы, малагасийские… полный мартиролог занял бы чересчур много места.
Многие деятели, в том числе и на самых высоких постах, по сей день принимают безобидные смайлы отнюдь не за сленговые образования, порождённые извечным желанием беспомощных стилистов графически разметить эмоции, но за пережитки шифров старого образца. Подобные шифры употреблялись тайными обществами, заговорщиками и любыми другими законспирированными организациями. Госбезопасность России не осталась в стороне от данного потока информации и вплотную отслеживает развитие смайлов. Подразделение, занимающееся этим, носит название СОРМ (Смайл — Отслеживание, Разработка, Моделирование).
Из недалёкой истории
На рубеже 80—90-х годов нынешнего столетия смайлистизм как явление планетарное получил толчок к развитию в качественно ином направлении. Первые разработчики интернетовских смайлов не пожелали лукаво мудрствовать и сделали то, что нашёптывал им прагматизм: стали употреблять сочетания символов, доступных со стандартной клавиатуры. Однобокость и перманентность полученных знаков в небывало короткие сроки стандартизировала систему и одновременно позволила широко охватить всех сопричастных смайлистов совершенно интуитивно понятной смайлостикуляцией (так обозначается процесс кодификации-декодификации смайлов). Наблюдается, правда, и обратное: респонденты, не овладевшие в достаточной форме азбукой смайлизма, пользуются исключительно первичными ипостасями (простейшими знаками). С другой стороны, процесс ещё не достиг высшей точки развития: появление смайлоскриптов — зарифмованных смайлтихотворений — и уж тем более смайлопоэм в ближайшее время не ожидается.
С горечью приходится признать и то, что одновременно с новым витком развития волны смайлов та же волна диалектически идёт на убыль. Полчища нетизян осваивают новое пространство, пренебрегая изучением его законов и правил выживания. Отсутствуют (по крайней мере, не зафиксированы в анналах ССРЯ) признаки развития смайлов вглубь, подводящего уже не столько к воспроизведению вспомогательной мимики, жестикуляции, интонации, сколько к подлинному замещению языка — совокупностью смайлов. Но уже сейчас можно определить целый класс аббревиатур как переходный между языком и смайлами. К нему должны быть отнесены в первую очередь семантические образования-словосмайлы ИМХО и ЛОЛ. И, если первый уже плавно избавляется от своей смайловой сущности, перетекая в изящество литературного новояза, то второй ещё крепко, обеими своими «л», стоит в смайлах.
Крайне интересным и многообещающим предстаёт в свете бурного развития смайлизма эхо африканской «чёрной поступи». Перенесение в бытовую плоскость смайлостикуляции оригинальных нигерийских конструкций позволяет говорить о некой «нео-новой волне», вполне, надо отметить, способной затопить не только весь континент, но и добрую российскую часть Европы. Чего стоит только смайлоупотребление «медведей» и «быков» на околобиржевых сайтах! А что ещё грядёт?
Два слова о…
Уже сейчас исследование семантики смайлословий позволяет вычленить группки смайлем (не путать с лексемами и морфемами), при последующей подстановке которых можно смайлостикулировать любое выражение. А отсюда уже недалеко и до первых попыток передать и воспринять когнитивный смысл. Новый временной расклад диктует новые подходы: смайл — не однозначно членящаяся структура знаков (по типу слогового, иероглифического письма), не искусственное языкотворчество (воляпюк, эсперанто), а явление новой реальности — один из способов развития языка в интернетовской среде (с плавным перетеканием в Реал).
Смайлизм, как явление нетвистики, получил полную прописку и утверждён высшим советом нетизян (не буквально, разумеется, но повсеместно и безоговорочно!). Наряду с этим смайлистицизм — явление общепланетное, всё чаще проникающее в сознание и завоёвывающее в нём всё большее место. Сейчас уже трудно представить письмо электронной почты, не обременённое смайлами (пока преобладает уровень, который может быть назван средним: полтора смайла на два десятка слов!). Ещё труднее избавиться от навязчивой привычки использовать, в поисках выражений наибольшей ёмкости, переходные виды аббревиатурно-смайлического типа. В некоторых случаях употребление полностью раскрытых слов вместо узнаваемых аббревиатур уже неадекватно воспринимается в интернете… Всё это говорит о том, что в языкознание пора включать новые подразделы, которые будут посвящены изучению осмайливания языкового пространства планеты.
Смайлостикуляция — процесс жизненно-творческий: появляются новые смайлы, умирают — старые, обтачиваются нормы, утверждаются-затверживаются правила. Ещё можно обходиться без смайлов, но следование подобному принципу для многих — дурной тон. И перспективы развития для нетизян в этом вопросе однозначны: любой индивидуум, желающий активно осваивать нетпространство (и при этом выглядеть в нём достойно) должен не ограничивать себя знакомством с новинками технической мысли, а глубже и шире узнавать способы самовыражения через смежные реальности гиперязыков. На повестке дня (в свете наступившего третьего тысячелетия) стоит крайне важный вопрос: в каком направлении пойдёт смайлистицизм дальше. Вступит ли он на путь обособления, ведущий в сторону как можно более полноценного восприятия разнообразных клавиатурных сочетаний (этот путь представляется ССРЯ тупиковым, потому что ограничен, увы, низкой вариабельностью)? Двинется ли по аббревиатурно-смайловому пути (что более вероятно, учитывая близость языковых реалий к виртуально-гностическим)? Или же возникнет нечто новое (что нельзя упускать из виду, с учётом ведущихся там и сям новых разработок клавиатур)? В любом случае два десятилетия деятельности человечества оставили нам обширный и до сих пор непочатый материал для исследований. Смайлистика, как наука, ещё скажет своё веское слово, и мы вооружённым глазом сумеем увидеть отличия смайлов предыдущих веков от смайлов сумасшедшего XX века!
Гносеология смайла
(попытка разграничить функциональность и рациональность)
Как уже было указано выше, смайл, явление внеинтернетовского характера, был известен с незапамятных времён. Но, подобно сектантским ответвлениям религий, смайлы зачастую были сокрыты от пытливых глаз современников. Чем иначе объяснить то, что Вольтер не только не пользовался смайлами, но и категорически им противился, тогда как Дидро нашёл способ поведать о смайлах в первом издании своей «Энциклопедии». Сейчас, по прошествии двух с половиной веков, нам уже трудно судить о причинах, и мы можем лишь догадываться о том, что разногласия между двумя столь выдающимися личностями существовали не только на этой почве.
Вообще же роль смайлов в истории развития человеческого общества не только недостаточно изучалась (многие склонны ошибочно считать смайлы придатком письменности), но и всячески замалчивалась. В поисках иллюстрации нам не надо ворошить пропахшие мышиным помётом архивы — достаточно взять наш век, приснопамятных хунвэйбинов и уточнить у историков советской школы: почему в красных книжечках с цитатами Великого Кормчего после каждой цитаты стоял не известный знак препинания, а смайл!? Наивные ссылки на мало кому известный китайский никого уже не убедят. И таких примеров можно привести превеликое множество.
Функциональностью смайлов, после Тианука Срумлена, озаботился ныне никому не известный вольский исследователь Пётр Прянишников (1899—1981). В его трудах, — позор всем академиям на свете! — до сих пор не опубликованных, документально раскрываются оригинальные поволжские (ведущие начало от булгарских) прасистемы смайлов Сара-кара-тау (по-татарски — «Жёлто-Чёрная Гора»). И пусть функциональность смайлов данным исследователем была доказана не в полном объёме (Пётр Егорович всю жизнь проработал сторожем на местном кладбище, где и черпал, в прямом смысле слова, бесценные образцы смайлов; не хватало времени, не было соответствующего образования), но этому самобытному учёному можно было бы смело присваивать кандидатскую степень. Совсем другое дело — доказанная Прянишниковым рациональность. Ещё со времён Стеньки Разина смайл на Волге был полноправным довеском как к грамотам царя, так и к собственноручно написанным разбойником подмётным письмам. Найденные вольско-волжским самородком расписные платки XVII в. хранятся ныне в Вольском музее наивно-прикладного искусства, где доступны всем желающим. На них руками разных людей отображены различные смайлы (в нескольких раскольничьих селах именно с XVII века повелось оставлять смайлы для будущих староверческих поколений).
Другие виды смайлов на Руси не раз были намеренно завуалированы лингвистической императорской школой под псевдофольклорные росписи (к примеру, на Вологодчине). Знак свастики, который многими адептами воинствующей национальной самобытности причисляется к древним ведическим символам — не что иное, как первосмайл! Пятиконечная звезда (и шестиконечная звезда Давида) — такой же смайловый памятник великого времени, как навязшая ныне в зубах эмблема «Майкрософта», вполне могущая оказаться знаком эпохи спустя два-три столетия. И несть числа подобным примерам!
Функциональность смайлистицизма заложена уже в самой человеческой природе: человеку важно не только назвать предмет-явление, не только попробовать отобразить его, но и в двух-трёх нехитрых чувственных разновидностях восприятия мира так извернуться, усиления творческого начала для, чтобы даже околобытовое понятие смайла вывернулось наизнанку и, спустя столетия, явилось абсолютно другой, неведомой стороной.
Рациональность смайла очевидна. Человек испытывает в общем-то всего два вида страсти: один — со знаком плюс, другой — со знаком минус. С бесконечными вариациями в той и другой области. Обозначить же краткую и ясную сущность страсти через смайл и несложно, и всегда свежо! В этом сила и живучесть смайла, но в этом же его слабые стороны. Потому что большую часть своей жизни человек не испытывает страсти, а ленится. А в лености смайлов нет. В лености вообще нет жизни.
Уважаемым читателям данного опыта исследования мы приведём всего лишь ещё один краткий пример вездесущности смайлов, и подоплёка резко возросшего интереса к смайлистике станет ясна.
Виды рациональных смайлов известны нам всем со школы. Все эти чёртики, человечки из пяти линий с кружочком, рожицы на стенах туалета, стрелки, квадратики с межующимися Х и О (иногда У), а также более продвинутые, уже институтские варианты — что это как не смайлы? Или кто-то с нами не согласен?
Mood: отличное 
|
|
| |
|
|
| 29.01.09 07:22 | Что мы можем сделать, для мусульман в Палестине? |
ru |
Вопрос: Что мы можем сделать в отношении мусульман в Палестине и во всем мире? В эти дни мы видим, как дома уничтожаются, фермы рушатся, как убивают их детей, как раненные лежат на улицах, как их дома бомбардируются и как неверные и прочие не позволяют получить доступ к еде и питью? Что я могу сделать как мусульманин?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
1. Вам следует совершать дуа, и читать дуа аль кунут в вашей молитве.
2. Вам следует собирать милостыню и отправлять ее по доверенным каналам
3. Вам следует поддерживать слабых и угнетенных всеми способами, в том числе через медиа и Интернет
4. Собрать ученых, призывающих, хатибов и писателей для того чтобы они рассказали о притеснении (мусульман) и беспечности части уммы, чтобы они мобилизировали умму на защиту священных мест.
5. Мусульманину следует проверить свое намерение в отношении сражения на пути Аллаха и посмотреть, следует ли он хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто умер без сражения на пути Аллаха или без намерения на это, тот умер на одной из ветвей лицемерия» (Сахих Муслим 3533)
6. Следует аккумулировать средства, как моральные так и материальные, подготавливаясь к встрече с врагом (к битве)
7. Следует напоминать себе и остальным о достоинстве мученичества (шахады) на пути Аллаха и изучать правила Джихада, и о том, что не следует привязываться к этому миру.
8. Наносить максимально возможный урон врагам, которые находятся в состоянии войны с нами: бойкотируя их продукты, атакуя их на словах и письмах, унижая и досаждая им, выявляя их куфр и ширк и их преступления против Аллаха, Его посланника и верующих, публикуя как можно больше аудио и видео материалов на темы связанные с Исламской верой и Словами Аллаха и Его Посланника.
Мы просим Аллаха Всевышнего и Всемогущего поддержать Его религию и возвысить Его слово.
Шейх Мухаммед Салих аль-Мунаджид
|
| Comments: 2 | |
| |
|
|
| 25.04.08 07:39 | МЕККА. Научно доказано, центр ЗЕМЛИ |
ru |
.jpg) Докладчики, выступающие на конференции, посвященной городу Мекке, которая состоялась в Дохе, основываясь на научных доводах, утверждают, что Священный город, а не Гринвич, должен стать точкой отсчета мирового времени, возобновив тем самым полемику, которая началась в научных кругах еще около 40 лет назад.
В прошедшую субботу группа ученых представила научное доказательство того, что Мекка должна стать исходной точкой отсчета мирового времени, поскольку именно через нее, а не через Гринвич в Великобритании, проходит «нулевой» меридиан.
Гринвичская Королевская обсерватория в пригороде Лондона является местом, через которое проходит «нулевой» меридиан, а местное время называется «Мировым временем» (GMT) с 1884. Именно отсюда начинается отсчет всех часовых поясов.
Ученые предложили унифицировать отсчет времени в Арабском мире, исходя из времени в Мекке, а не Гринвиче. Они также призвали правительства мусульманских и арабских стран отказаться от новых карт мира «поскольку они созданы, чтобы служить интересам Запада», сообщает Gulf Times.
Они также считают, что здания, возводимые в мусульманских странах, должны быть построены исходя из исламских принципов, например чтобы они были направлены в сторону «киблы» (направление в молитве).
Кроме того, ученые предложили организовать конференцию по следам научных доказательств того, что именно Мекка является центральной точкой суши и распространить CD-диски с соответствующей информацией.
Конференция была приурочена к презентации «Саат Макках» (меккских часов), изобретатель которых Ясин А-Шук (Yasin a-Shouk), сказал, что они идут против ныне принятой часовой стрелки, согласно направлению, в котором совершается «таваф» — ритуальный обход вокруг Каабы во время хаджа.
Всемирно известный изобретатель палестинского происхождения, живущий в Швейцарии, сказал, что ему потребовалось 4 года на получение патента на часы, поскольку его изобретение с трудом пробивало себе путь среди ученых.
Один из организаторов мероприятия Рабаа Хамо (Rabaa Hamo) — супруга изобретателя — выразила надежду на то, что все исламские страны поддержать проект, который позволит доказать, что Мекка является центром мира не только теоретически, но и практически.
Исламский ученый Заглул Аль-Наджар (Zaghloul al-Najjar) сказал, что Западу не нравятся научные доказательства того, что «Мекка расположена в центре нашей планеты, но, несмотря на это, мы должны продолжать исследования, чтобы правда восторжествовала».
Другие выступающие говорили о привилегированном положении Мекки, цитируя стихи из Корана и высказывания Пророка Мухаммада (saws).
|
| Comments: 1 | |
| |
|
|
| 25.04.08 07:29 | Xристиане поблагодарили мусульман |
ru |
 Христиане Дании в ответ на письмо 138 исламских богословов и лидеров предложили им продолжить диалог и пригласили мусульман в Данию, сообщает одно из крупнейших христианских агентств ЕNI. Ответное письмо подписали представители 16 христианских церквей и общин страны.
Генеральный секретарь Национального Совета церквей Дании Мадс Кристофферсен дал высокую оценку тексту исламских богословов, назвав документ "глубоким, смелым и открытым к сотрудничеству с христианством". По его словам, завязавшаяся переписка представляет собой "важный шаг в подлинном диалоге между последователями двух наиболее распространенных в мире религий". Об этом сообщает РИА Новости.
Отметив, что межрелигиозное и межкультурное общение является одним из наиболее эффективных инструментов для предотвращения насилия и конфликтов вроде "карикатурных войн", Кристофферсен подчеркнул необходимость взаимного уважения как фундамента для продолжения диалога. В ответном письме христиане Дании благодарят также мусульман за уважительное отношение к Иисусу Христу (мир ему). Еще одной платформой для диалога стало ясное признание мусульманами того, что христиане верят в Единого Бога.
Христиане Дании призывают исламский мир к диалогу не только в богословской, но и в этической сфере. Дальнейшие подробности взаимодействия будут обсуждены во время встречи христиан и мусульман, дата которой еще не определена.
Открытое письмо 138 известных исламских богословов из разных стран осенью 2007 года было направлено 28 христианским духовным лидерам, в том числе и Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. В документе мусульманские духовные лидеры призвали активизировать диалог между христианством и исламом. Глава РПЦ также на прошлой неделе дал на письмо ответ.
|
|
| |
|
|
| 25.04.08 06:20 | О тех кто следует за своими страстями! |
ru |
«А того, кто воспротивится посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!»
(ан-Ниса 4: 115)
«Что же может быть после истины, кроме заблуждения?»
(Юнус 10: 32)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует сказал:
«Появятся люди в моей общине со стороны востока, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены, будут появляться каждый век, и будут разгромлены», и пророк(с.а.с) повторил эти слова больше двадцати раз: «будут появляться каждый век, и будут разгромлены». После чего он сказал: «И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Дадджаль!»
Ахмад 2/174, Ибн Маджах 173,также приводит и имам ан-Насаи 4103
См. также «Сахихуль-джами’» 8171.
Имам Абу Хатим сказал:
“Признаком приверженцев нововведений является то, что они порочат тех, кто придерживается пути праведных предшественников”.
См. аль-Лялякаи 1/179
Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) говорил:
“У приверженца нововведений не принимается ни пост, ни намаз, ни хадж, ни ‘умра, ни садакъа, ни джихад”.
Ибн Батта в “аль-Ибана” 1/125.
Мухаммад ибн Сирин сказал:
“Когда появится Дадджаль, ты непременно увидишь, что за ним последуют приверженцы своих страстей”
аль-Лялякаи 235
Иснад достоверный
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует сказал:
«Появятся люди в моей общине со стороны востока, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены, будут появляться каждый век, и будут разгромлены», и пророк(с.а.с) повторил эти слова больше двадцати раз: «будут появляться каждый век, и будут разгромлены». После чего он сказал: «И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Дадджаль!»
Ахмад 2/174, Ибн Маджах 173,также приводит и имам ан-Насаи 4103
Шейх ‘Абдуль-Лятыф Али Шейх сказал:
“Обычаем приверженцев нововведений является то, что когда исчерпываются их аргументы и они оказываются в тупике, они начинают порочить и оскорблять приверженцев Сунны и восхвалять самих себя”
См. «Санауль-бади’» 65.,
Абу Къиляба говорил:
“Не помогай приверженцам своих страстей, слушая их!”
См.аль-Лялякаи 246.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
”Приверженцы нововведений – наихудшие из грешников, на что указывают Сунна и единогласное мнение (иджма’)”.
См. “Маджму’уль-фатауа” 20/103
|
|
| |
|
|
| 25.04.08 06:12 | Является ли термин «саляфия» нововведением? |
ru |
Первым слово «саляф» в этой умме упомянул сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), который сказал своей дочери Фатиме:
«Я прекрасный саляф (предок) для тебя».
Муслим 2/234.
Ибн Таймия говорил:
“Нет порицания тому, кто открыто придерживается пути саляфов и приписывает себя к ним и гордится этим, мало того, он обязан принять это по единогласному утверждению, ибо мазхаб саляфов не может быть ничем, кроме как истиной!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 4/149.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:
“Ахлю-Сунна уаль-джама’а – это саляфы нашей уммы, и тот, кто следует по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, является саляфитом!”
См. “Шарху акъида аль-уасатыя” 1/314
Шейх Фаузан сказал:
“Саляфия – это фиркъату-ннаджия (спасшаяся группа) и она же ахлю-Сунна уаль-джама’а. И она не относятся к партиям, возникшим в наши дни. Саляфия – это группа, которая следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и мазхабу предшественников. И саляфия не является одними из существующих в наши дни джама’атов”.
См. “Тахзир миналь-бид’а”.
Шейх Бакр Абу Зайд сказал:
“Будь саляфитом, который следует по пути сподвижников и тех, кто был после них!”
См. “Хилияту талибиль-‘ильм” 8.
Я Саляф
|
|
| |
|
|
| 22.04.08 20:25 | «Он непременно сделает их наместниками на земле» |
ru |
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем верным последователям!
Самое большое богатство мусульман — Священный Коран. Это Слово Аллаха, ниспосланное как милость для верующих и верное руководство для людей. Коран очищает и исцеляет сердца тех, кто обращается к нему с искренним желанием познать истину, и обескураживает тех, кто пытается опровергнуть его. Он призывает к поклонению одному Аллаху и уважению человеческого достоинства, высоким нравственным идеалам и человеколюбию. Он учит оптимизму и не оставляет сомнений в победе добра над злом.
В Коране мы находим обещание о том, что праведники непременно станут наместниками на земле: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле» (сура 24 «Свет», аят 55).
Правдив Аллах! Он не нарушает Своих обещаний, и для Него нет ничего невозможного. Он сделал наместниками первые поколения мусульман, которые достойно прошли через бедность, лишения и гонения. Они не стремились к богатству и славе. Их единственной целью было донесение до людей Слова Аллаха, установление мира и справедливости, противодействие тирании и насилию. Их помыслы были чисты, речи — правдивы, а их дела не расходились со словами. Они заслужили помощь Аллаха на земле и прощение на небесах: «Ту последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие» (сура 28 «Рассказ», аят 83).
Такими были истинные наместники! Они положили конец эпохе невежества, защитили идеалы справедливости и сохранили их для последующих поколений. Они установили порядок на земле, освободили разум от оков невежества и внесли неоценимый вклад в развитие мировой цивилизации. Они не жаждали величия, но Аллах возвысил их и оставил о них добрую память, ибо таково Его неизменное установление.
Муслим и ат-Тирмизи передали со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований, и рабу, который прощает, Аллах не прибавляет ничего, кроме могущества. И кто бы ни унизился перед Аллахом, Могучий и Великий Аллах непременно возвысит его». Некоторые комментаторы Корана говорили, что Аллах потому и поднимает водяные пары ввысь, что вода смиренно стекает вниз.
В период расцвета ислама мир обрёл подлинных наместников. Не потому, что власть Халифата распространилась от швейцарских Альп до Поднебесной — могущественные государства и империи были во все времена. Но потому, что среди мусульман были люди, которые веровали в Аллаха и судили по справедливости, творили добро и желали другим то же, что и себе. Халифы и шахи были наместниками, но в ещё большей степени правом называться так обладали богобоязненные верующие, следившие за соблюдением законов Аллаха, призывавшие к добру и удерживавшие от предосудительного. Они устанавливали порядок, на них равнялось общество, к ним прислушивались правители и простолюдины.
Интересны комментарии, в которых разъясняется значение слова ‘наместник’ - ‘халифа’. С арабского языка оно обычно переводится ‘преемник’. Известный комментатор Корана Ибн Джарир ат-Табари пишет, что это цари и правители, унаследовавшие земли язычников. Аш-Шаукани называет ими тех, кто обладает властью царей. Это хорошие и правильные истолкования, но в них не подчёркивается характер правления, суть наместничества. В этом отношении наиболее интересным представляется разъяснение другого выдающегося комментатора Ибн Касира. В своём тафсире он пишет, что наместники — это правители, которые устанавливают порядок на земле и перед которыми смиряются люди.
Кто же устанавливал порядок в Халифате? Кому повиновались люди, перед которыми не устояли ни честолюбивые персы, ни образованные индусы, ни гордые европейцы? Ответы на эти вопросы можно найти в биографических трудах и исторических летописях, описывающих жизнь и нравы раннего мусульманского общества. Не углубляясь в данную тему, мы ограничимся упоминанием лишь двух поучительных историй.
Ибн ‘Абд ал-Барр приводит рассказ об ал-Хаджжадже ибн Йусуфе ас-Сакафи — одном из самых могущественных наместников Омейядов, жестокость которого стала притчей во языцех. Как-то раз он спросил известного учёного той поры Халида ибн Сафвана:
— Кто самый уважаемый человек в Басре?
— Ал-Хасан, — ответил тот.
— Как такое возможно, ведь он из числа мавали (т.е. потомок бывших рабов)? — удивился наместник.
— Люди нуждаются в его знаниях о религии, а он не нуждается в их мирских благах. Среди знатных жителей Басры я не встречал такого, который бы не желал попасть на его собрания, чтобы послушать его слова и записать полученные от него знания.
Подумав, ал-Хаджжадж сказал:
— Клянусь Аллахом, это и есть главенство.
[Ибн ‘Абд ал-Барр. Сахих джами‘ байан ал-‘илм ва фадлих / Под ред. Абу ал-Ашбала аз-Зухайри. Эль-Кувейт, 1425/2004. С. 73.]
Ал-Хасан ал-Басри был сыном вольноотпущенника, но вырос в Медине, где слушал проповеди ‘Усмана ибн ‘Аффана и посещал занятия сподвижников. Благодаря своим знаниям, благочестию и аскетизму он обладал непререкаемым авторитетом, которым пользовался для прославления Аллаха и утверждения истины.
Среди его современников был другой вольноотпущенник ‘Ата ибн Абу Рабах. Чернокожий выходец из Йемена, он был известен своей безобразной внешностью и непревзойдёнными знаниями. Вот как описывали его биографы: «Чернокожий, хромой, с кривым глазом и приплюснутым носом. Вдобавок у него была парализована рука, а с годами он лишился зрения». Вот как выглядел человек, в присутствии которого умолкали улемы и навстречу которому вставали халифы. В период правления Омейядов паломников рекомендовали обращаться с вопросами лишь к двум улемам: ‘Ате ибн Абу Рабаху и его соратнику ‘Абдаллаху ибн Абу Наджиху.
Имам аз-Захаби приводит рассказ о том, как во время приезда халифа ‘Абд ал-Малика ибн Марвана в Мекку, ‘Ата ибн Абу Рабах пришёл к нему, чтобы дать несколько назиданий. Халиф сидел в окружении знатных вельмож, но, увидев учёного, встал с престола и пошёл навстречу ему. Поприветствовав его миром, ‘Абд ал-Малик усадил его рядом с собой на престоле и спросил:
— Чем мы можем служить тебе?
— Повелитель правоверных, бойся Аллаха в отношении к заповедным землям Аллаха и Его Посланника и постоянно благоустраивай их! Бойся Аллаха в обращении с детьми мухаджиров и ансаров, потому что благодаря им ты сидишь на этом троне! Бойся Аллаха в обращении с теми, кто служит на заставах, потому что они — цитадель мусульман. Интересуйся делами мусульман, потому что ты один будешь спрошен за них. Бойся Аллаха в обращении с теми, кто пришёл к твоим дверям, не относись к ним беспечно и не закрывай двери перед ними.
— Я всё сделаю! — сказал ‘Абд ал-Малик.
После этого ‘Ата встал и собрался уйти, но халиф взял его за руку и спросил:
— Абу Мухаммад, ты попросил меня за других, и я удовлетворю твою просьбу. Нуждаешься ли ты сам в чём-нибудь?
— Я не нуждаюсь в творениях, — ответил учёный.
Когда он вышел, ‘Абд ал-Малик сказал:
— Клянусь, вот подлинное достоинство! Клянусь, вот подлинное главенство!
[Аз-Захаби Мухаммад ибн Ахмад. Сийар а‘лам ан-нубала / Под ред. Шу‘айба ал-Арнаута и Мухаммада ал-‘Аркасуси. Бейрут: Муассаса ар-рисала, 1413 г.х. Т. 5. С. 84-85.]
Авторитет праведных халифов и богобоязненных улемов не опирался на войска или сокровищницы. Их сила была в правоверии и благочестии, скромности и простоте. Они подарили миру культуру знания и благонравия, построили общество, в котором каждый имел возможность жить достойно и реализовывать свои возможности. Мусульманская культура никогда не была исключительно арабской, и ислам не был религией одних арабов. Выйдя за пределы Аравии и столкнувшись с десятками культурных традиций, мусульмане не подавляли самобытность обращавшихся в ислам народов, а из местных обычаев упразднялись только те, которые противоречили принципам единобожия.
Везде, куда распространилась власть Халифата и где раздавался призыв муэдзина, мусульмане стремились творить и созидать. Они строили больницы, в которых каждый, независимо от цвета кожи или религии, имел возможность бесплатно получить наилучшее по тем временам лечение. Они возводили университеты, в которых обучались и мусульмане, и христиане, и иудеи из разных стран. Учёные не скрывали знания, а считали их милостью Аллаха и достоянием всего человечества. В те времена образование не было элитарным, а достижения науки не были поставлены на службу монополистам. Ислам был религией мусульман, а его благами могли пользоваться все без исключения.
Сегодня многое изменилось. Миром правят индивидуализм и алчность, коварство и жестокость. Общество нуждается в том, чего ему не могут дать разносчики либерализма и глобализации. «Мировые жандармы» диктуют свои правила, но это не делает их наместниками. Прикрываясь призывами к свободе и демократии, они не устанавливают порядок, а вершат произвол и насилие. Они не унаследовали землю по праву, как это некогда сделали последователи Мусы и сподвижники Мухаммада. Мир «осиротел» и нуждается в тех, кто позаботится о человечестве и подлинных ценностях.
|
|
| |
|
|
| 13.04.08 10:05 | Глоток жизни |
ru |
 Хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха.
Дорогие братья и сестры, я хочу, в первую очередь, сделать наставление себе, прежде, чем сделать его вам. Человек иногда проявляет пренебрежение, но, возможно, обратит внимание на это только тогда, когда придет время раскаяния. Есть такие люди, которые живут в беспечности всю жизнь и замечают это только в час смерти или в Судный День. Аллах Всевышний сказал:«Несомненно, ты пренебрегал этим» (50:22). Пренебрежение... Человек живет в этом мире едой, питьем, женитьбой, одеждой. Самое важное в его жизни – построить дом и обставить так, чтобы им можно было гордиться. Его цель – носить лучшую одежду, достичь высокой должности, скопить состояние, думая, что оно его увековечит. Аллах Всевышний сказал: «Несомненно, ты пренебрегал этим, но мы сорвали с тебя покров, и остры сегодня твои взоры» (50: 22). Некоторые из нас замечают это только в момент смерти.
Он сидел со своей семьей вечером, беседуя, веселя их, играя с детьми. Он пообещал им съездить в путешествие летом, пообещал маленькой дочке игрушку, а жене – золото и серебро, модную одежду. Лег спать и попросил жену разбудить его в семь часов утра для того, чтобы идти на работу. Где же утренняя молитва? Она не входит в его планы, в его мыслях нет этого. «Разбуди меня для продолжения работы». Он лег спать в ту ночь, однако ночью испугался, встревожился, увидев что-то около себя. Он спросил: «Кто ты?» Тот сказал: «Я – ангел смерти» – «Зачем ты пришел?» – «Я пришел, чтобы вырвать твой дух» – «Подожди чуть-чуть, подожди». Зачем же ему выжидание? Для чего, дорогой брат? У него доверенные вещи, которые он не вернул владельцам, грехи, за которые он не раскаялся. Он был в непослушании до этого времени. «Подожди немного». Аллах Всевышний сказал: «Когда приходит смерть к кому-нибудь из них, он говорит: "Господи, верни мне жизнь"» (23:99).
Крик. Собираются члены его семьи. Встревожилась жена: «Что с тобой? Что случилось с тобой?» Он не может ответить ей. Он сей- час в другой жизни, дорогой брат. Кричат жена, дети, собираются около него, приходят отец и мать. Он смотрит на них, но не может ответить никому из них. Аллах Всевышний сказал: «Но нет! Когда душа достигнет ключицы, будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» (75:26-27).
Представь такую ситуацию. Дочь плачет на его груди и говорит: «О, папочка, разве мы не поиграем с тобой так, как играли в тот вечер? Почему ты не отвечаешь?» Сын говорит: «Ты
пообещал нам путешествие, почему же ты сейчас не отвечаешь, папа?» Говорит жена: «О, такой-то, зачем ты бросаешь нас?» Мама плачет и говорит: «О, сыночек, ты покинул нас молодым». А отец его пришел с доктором. Его вид – слезы, страх и рыдания. Аллах Всевышний сказал: «Но нет! Когда душа достигнет ключицы, будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» Умирающий поймет, что наступило расставание» (75:26-27).
Он понял, что разлучается, но что он покидает? Разлучается ли он с Кораном, который читал, с молитвами в конце ночи, с призывом к Аллаху? Нет! Ты знаешь, с чем он разлучается? Он разлучается с новой машиной, с красивым домом, с женой, которой еще не успел насладиться. Аллах Всевышний сказал: «Умирающий поймет, что наступило расставание. И сойдется голень с голенью» (75: 27-28).
Другая история. Человек, живший в мечтах. Ездил на красивой скоростной машине, громкая музыка, лишенные смысла песни. Думал о любимой девушке, или о песне, или о беспокойстве, которое сжигает его сердце. В одно мгновение переворачивается машина. К нему подошел полицейский, вытащил его тело, понял, что он доживает свои последние минуты и сказал: «Скажи: "Нет божества, кроме Аллаха". Скажи: "Нет божества, кроме Аллаха"». Ты знаешь, что произнес этот молодой человек? Он сказал про себя: «Он в Адском пламени». После чего расстался с этим миром. Аллах Всевышний сказал: «А откуда тебе знать, что такое адское пламя? Оно ничего не щадит и не оставляет и сжигает кожу» (74:27-29). Ты скажешь мне, почему он попал в Ад? Аллах Всевышний сказал: «Что привело вас в адское пламя? Они ответят: «Мы не были в числе тех, кто совершал намаз» (74:42-43). Он не совершал молитву, не вспоминал Аллаха, не читал Коран.
Дорогой брат, сейчас мы приблизились к благословенному месяцу Рамадан. Я спрашиваю тебя: «Когда ты в последний раз полностью прочитал Коран?» Ты сегодня не совершал запрещенного Аллахом? Прочитал ли ты сегодня пять молитв со смиренностью? Раскаялся ли ты в прошлых грехах и по- просил прощения у Аллаха? Уладил ты несправедливость, которую причинял людям? Если придет ангел смерти и заберет твою душу, готов ли ты к этому сейчас? Будь правдив, ты готов?» «Или ты скажешь, когда придет ангел смерти: «Господи, верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные дела, которые я отбросил» (23-99-100). Благие дела, о, мой Господь. Только верни меня, и я не буду поднимать головы с земного поклона. Только сейчас я понял. Сейчас это тебе поможет.
Он вернется, чтобы поцеловать свою дочку, поздороваться с мамой или попрощаться с отцом? Нет. Чтобы разделить состояние? Нет. Ты думаешь, он вернется, чтобы достроить дом и жить в нем? Нет, он вернется ради единственной цели. «Возможно, я буду совершать праведные дела, которые я (раньше) отбросил (оставил)» (23:100).
Аллах Всевышний одарил тебя многочисленными милостями, а ты ответил Ему благодарностью за них? Сколько людей бесплодных, желающих услышать слово «папочка», у них горит сердце, когда они видят детей мусульман, не имея своего ребенка. Тебе Аллах даровал детей, дал потомство, ты отблагодарил Его?
Ты побудил своих дочерей носить хиджаб? Бойся Аллаха. Разве ты не оставил детей у телевизора? Придет Судный День, и ты будешь спрошен за все. Аллах Всевышний сказал: «Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед свои Господом: "Господи наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно"» (32:12). Сейчас ты увидел, но тебе это не принесет пользы. Сейчас ты услышал, но где же ты был в том мире? В мире, где должен был совершать праведные дела. День горя, день потери.
Будь готов и правдив с собой. Не говори, как сказал кто-то: «Мне еще жить да жить, когда придет следующий Рамадан, или во время хаджа я покаюсь…» Доживешь ли ты до того дня? Аллах Всевышний сказал: «Каждая душа вкусит смерть, но только в День Воскресения вы получите вашу плат у сполна. Кто будет удален от Ада и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь – всего лишь наслаждение обольщением» (3:185).
Умар ибн 'Абдуль-Азиз – повелитель правоверных, руководитель исламского государства. Однажды один из его подчиненных, глава области, пришел к нему в хижину. Предводитель мусульман живет в лачуге – маленьком доме. Умар стал расспрашивать его о положении мусульман в той области. После того, как он закончил, подчиненный сказал: «А сейчас, повелитель правоверных, я спрошу тебя о твоей семье и детях». Умар сказал: «Подожди». В комнате была лампа, халиф погасил ее, комната погрузилась в темноту. «Зачем ты сделал так, повелитель правоверных?» – «Лампа – из имущества мусульман, я зажег ее, чтобы спросить об их положении. Однако, когда ты спрашиваешь меня о моей семье, у меня нет права включать эту лампу». Однажды, совершив праздничный намаз, он пошел на кладбище. Друзьям он сказал: «Подождите».
Дорогой брат, тоже сходи на кладбище. Ответит ли тебе кто-нибудь? Сказал Умар, глядя на могилы: «О, смерть, что ты сделала с людьми, что ты сделала с ними?» А затем он упал на колени, плача и повторяя стихи: «Я пришел к могилам и обратился к ним, где возвеличиваемый и презренный, они исчезли все и никто не сообщит о них, они умерли все, и пропали вести о них. О, спрашивающий об ушедших людях, разве для тебя нет в ушедшем назидания?» Дорогой брат, могила – твой будущий дом. Возьмешь ли ты с собой богатство, или зайдет вместе с тобой брат? Через несколько лет, а возможно, даже и мгновений ты будешь там и не готовишься к этому. Пренебрежение, и какое пренебрежение. Вопрос намного серьезнее. Если смерть была бы окончанием всего, если бы умерли и были оставлены, тогда смерть была бы отдыхом для каждого живущего. Однако после смерти мы будем воскрешены и спрошены обо всех делах.
Шейх Набиль аль-Гиуады
Перевел с арабского языка Рамиль Гильманов
|
|
| |
|
|
| 03.04.08 07:21 | Запреты на иконы в библии |
ru |
В Библии мы читаем запрет на молитвы и поклонение перед изображениями (которыми и являются иконы):
"Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину... и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом" (Втор. 4:15-19).
Этот запрет основывается на 2 заповеди:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Исх. 20:4-6). Эта запрет повторяется в Библии множество раз, т.к. человеку намного проще обращаться в молитве или в поклонении к конкретному физическому объекту, а не невидимому вездесущему Богу, которого сложно даже представить.
Стоит отметить, что запрет распространяется как на поклонение изображениям Бога, так и на поклонение ангелам и их изображениям. В Писании есть ситуация, когда апостол Иоанн захотел поклонится ангелу: "Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откр.19:10).
Мы видим что сами ангелы не принимают поклонения, но адресуют его только Богу, не говоря уже об изображениях. Соответственно молиться стоит также лишь Богу, а не мнимым "посредникам". Единственный посредник между грешными людьми и святым Отцем - это Иисус Христос. "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех" (1 Тим.2:5).
Для отношений с Богом и эффективных молитв наиболее важно внутреннее состояние человека: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине." (Ин.4:24)
Второзаконие 14:7,8
7 только этих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с
глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: они нечисты для вас; Лев.11,48 и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует жвачки: она
нечиста для вас; не ешьте их мяса, и к их трупам не прикасайтесь. Ис.65,4
Mood: задумчивое 
|
|
| |
|
Total posts: 19 Pages: 2
1 2 » »»
|
|
| Mo |
Tu |
We |
Th |
Fr |
Sa |
Su |
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | |
|
